451
Халкид. собор, деяние 16.
452
Mansi, VII, 428. (Деян. IV, 159).
453
Lübeck. S. 231.;
454
Лев писал на Восток: я напоминаю, чтобы права (преимущества) церквей оставались в том виде, как они определены Никейским собором. Пусть бесчестное (sic!) домогательство не желает ничего чужого и пусть не ищет себе прибытка через лишение другого. А патриарха Константинопольского Анатолия (при котором происходил IV Всел. собор) Лев называет гордецом, против которого он намерен употребить твердую силу. (Деян. IV, 198.201).
455
Евагрий. Церк. История, кн. I. гл. 6.
456
Созомен. Церковная История, IV, 25. Сократ, II, 40.
457
Деян. Вселен, собор. Т. I, 112. Казань, 1887.
458
Феодорит. Цер. Ист., V, 9.
459
Hefele. Conciliengeschichte. В. II, S. 241.
460
Ibidem, S. 213.
461
Mansi, torn. VII, 184 (Деян. IV, 78).
462
Mansi, torn. VII, 180-181 (Деян. IV, 76-77). Hefele, I, 407.
463
Mansi, VII, 180 (Деян. IV, 76).
464
Деян. Всел. соб. в рус. пер. Т. И, 13-14. Казань, 1861. Cf. Lübeck, 165-166.
465
Проф. П. Лепорский. История Фессалоникийского экзархата до присоединения его к Константинопольскому патриархату. СПб., 1901. Стр. 7, 211.
466
Видение II, гл. 4 (ad fin.).
467
Евсевий, IV, 23 (ad fin.)
468
Се. Ириней. Против ересей, кн. III, гл. 3, § 2.
469
Евсевий, IV, 14; V, 24 (ad fin.).
470
Harnack. Lehrbuch der Dogmengeschihte. B. I, S. 367. Freib., 1886.
471
Tertulliani. Abvers. Praxean, cap. 1. Eвceвuй, V, 3-4.
472
Ввиду этого допускают, что, может быть, папой отправлено было при этом не одно, а два послания на Восток.
473
Это можно считать вторым его окружным посланием по спорному вопросу.
474
Третье, по счету, письмо.
475
Harnack. De aleatoribus - ein Werk des romischen Bischofs Victor I. S. Ill- 113. Leipz., 1888.
476
Кстати сказать, что церкви Римской стали усваивать наименование «царицы». (Эпитафия Аверкия, II век). Harnack. Lehrbuch u. s. w. S. 365.
477
Tertulliani. De pudicitia, cap. 1.
478
De pudicitia, cap. 21.
479
Творения Киприана в русск. переводе. Т. II, 179. Киев, 1891.
480
Там же, стр. 135.
481
Твор. Киприана в рус. пер. Т. I (пис. 36) стр. 197; (пис. 39) стр. 203; (пис. 47) стр. 257; (пис. 34) стр. 192; (пис. 43) стр. 214; (пис. 43) стр. 223; (пис. 47) стр. 265; (пис. 50) стр. 288.
482
Там же, (пис. 60) стр. 332.336; (пис. 58) стр. 327; (пис. 61) стр. 350.353. Cf. Harnack. Lehrbuch. u. s. w. B. I, 370.
483
Евсевий, VI, 36. Творения Иеронима в русск. пер. Т. II, (пис. 77) стр. 374. Киев, 1879.
484
Св. Афанасий. О Дионисии, еписк. Александрийском. Твор. его в рус. пер. Т. I, 456. Изд. 2-е. Его же. Послание о соборах. Т. III, 149-150. Изд. 2-е.
485
Сократ. Церк. ист., II, 17.
486
феодорит. Церк. ист., V, 10.
487
Harnack. Lehrbuch der Dogmengechichte. В. II, 102. Freib. 1887.
488
Деян. Всел. соб. в рус. пер. Т. I, 273. Изд. 2-е. (Перевод несколько отступает от оригинала).
489
Mansi. Concilia. Tom. VI, 579 et cet. Деяния... , Т. III, стр. 66. Изд. 2.
490
Pichler. Geschichte d. kirchlichen Trennung zwischen dem Orient und Occident. B. I, 114-15.
491
Ibidem, S. 121.
492
Письма Василия Великого (86. 88): Твор. его в рус. переводах, т. VI, 194. 199. Сергиев Посад, 1892.
493
Деяния Вселенских соборов в русск. пер. Том IV, 201. Изд. 2-е.
494
Слова проф. В. В. Болотова (из его литограф, лекций за 1887-1888 г., ? стр. 331). Harnack. Lehrbuch. В. II, 102-103
495
Harnack. Lehrbuch u. s. w. II. 348-351.341.
496
«С началом VI в. управление христианской церковью на Востоке сосредоточилось в одних руках - Константинопольского патриарха». Liibeck. Reichsein-theilung und kirchliche Hierarchie des Orients, S. 232.
497
При изучении папства древнего времени не лишнее иметь в виду заграничную книгу под заглавием «Церковное предание и русск. богословская наука» (стр. 1- 582). Книга занимается вопросом о главенстве папы (Автор ее не назван). Место издания: Фрейбург в Бризгаве, 1898.
498
Таких же мыслей держался и московский митрополит Филарет. См. его «Разговор между испытующим и уверенным» и т. д. СПб., 1815. Стр. 61.
499
Св. Ириней. Против ересей. Кн. I, гл. 28.
500
Ерм. Пастырь: виден. IX, 19.
501
Stromat. Lib I, cap. 1 (finis) et cap. 2 (initium). Сравни русский пер. Корсунского, стр. 21-23.
502
Феодорит. Церк. История, I, 3 (по другим источникам - 4-е Послание Александра Александрийского).
503
Harnack. Die Lehre der zwolf Apostel. S. 136. Leipzig, 1884.
504
Феодорит. Церк. Ист., I, 3 (4).
505
Philosophumena, lib. IX, cap. 12, p. 458 et cet.
506
Следует заметить, что и в позднейшее время церковь, в особенности Греко-восточная, не принимала на себя попечении об устройстве христианских школ, - говорим о таких школах, которые могли бы служить образованию будущих пастырей церкви. Духовных училищ Греко-восточная церковь не заводила во все время существования Византийской империи: они ей были не нужны, и она, по-видимому, прекрасно обходилась без них.
507
Kihn. Die altesten christlichen Schulen. 1 Theil, S. 9-10. Weissenb. 1865.
508
Следует еще заметить, что некоторые, и даже многие из христиан, сделавшихся потом пастырями церкви, получили свое образование не в школах христианских, а в общих школах языческих, дополняя свое образование самостоятельным ознакомлением со Свящ. Писанием и церковной литературой. Таковы были Тертуллиан, Киприан и др.
509
О знаменитой Антиохийской школе считаем более уместным сказать впоследствии. Теперь она только что начала свою деятельность, а раскрылась во всей силе она позднее III века.
510
У проф. Болотова есть большая статья под заглавием «День и год мученической кончины св. евангелиста Марка». В ней он дает понять, что на основании имеющихся известий нельзя определить, сколько годов или, по крайней мере, сколько месяцев пробыл Марк в Александрии. К Александрии можно только приурочивать событие его смерти. («Христ. чт.», 1893, том II, 429).
511
V, 10.
512
Catalog, cap. 36.
513
Klippel. Das Alexandrinische Museum. S. 25 u. s. w.; 61 u. s. w.; 81 u. s. w.; 212. Parthey. Das Alexandrin. Museum. Berl., 1838.
514
Lehmann. Die Katechetenschule zu Alexandria. S. 8. Leipzig, 1896.
515
Во всяком случае. Музей не был и не мог быть местом, где помещалась христианская школа.
516
В. Преображенский, а за ним и Д. Миртов, говоря об этой школе, употребляют выражения: 1-й, 2-й и 3-й курсы, студенты такого-то курса, лекции 1-го, 2-го курса (Миртов. Нравственное учение Климента Алекс., стр. XVII-XIX. Петерб., 1900). Но мы не видим основания для такого определенного разграничения.
517
Если Ориген учился в этой школе, будучи еще в детском возрасте (Евсевий, VI, 6) то это случай исключительный. Lehmann. S. 73-75.
518
Евсевий, VI, 8. Вероятно, это происходило по примеру языческих философских школ.
519
Stromat., I, cap. 1. Русский пер. Корсунского, стр. 14.
520
Евсевий, кн. VI, гл. 19. - Пантен учительствовал в этой школе 30 лет (по счету Леманна).
521
Stromat., I, cap. 1. Русск. пер. Корсунского, стр. 11.
522
Stromat., I, cap. 1. Русск. пер., стр. 13.
523
Stromat., lib. I, cap. 10. Русск. перев., стр. 58-61.
524
Stromat., I, cap. 1. Сравни: Второзак. 23, 2, а. также толкование Филона в русск. переводе «Строматов», стр. 12 (в примеч.).
