111
Viollet-le-Duc E. E. Entretiens sur l’architecture. Paris: A. Morel, 1863. T. I. P. 102 [Виолле ле Дюк. Беседы об архитектуре / Пер. А.А. Сапожниковой под ред. А.Г. Габричевского. М.: ИАА, 1937. T. I. С. 201].
112
Об эгейских дворцах см. книгу: Le Roy Ch. Le monde égéen. Paris: Larousse, 1969; а также перевод книги Г. Р. Хокке (Hocke G. R. Labyrinthe de l’art fantastique: Le maniérisme de l’art européen. Paris: Gonthier, 1967).
113
О философском происхождении этих понятий см.: Gaboriau Fl. Nouvelle initiation philosophique. Paris: Casterman, 1963. T. II. P. 65 sq. И, конечно же, «Сумму теологии».
114
См. его точное описание у Витрувия (Vitruve. Op. cit. VI, 7 sq. [Витрувий. Указ. соч. С. 121 и след.]).
115
См. «Исповедь», книга Х.
116
Это демонстрирует Ж. П. Вернан в своем историко-психологическом обзоре (Vernant J. P. Mythe et pensée chez les Grecs. Paris: Maspéro, 1965. T. I. P. 209, 225, etc.). Его толкование греческого мира точнее, чем у Ницше, и более филологически обоснованно, однако ему недостает поэтического размаха.
117
Ср. толкование Эриды у Ницше в «Заратустре» (Ч. I, Vom Freunde [О друге], ч. II, Von den Mitleidigen [О сострадательных]). «Immer sollst du der beste sein… diese machte einem Griechen die Seele zittern [ «Ты всегда должен быть первым… слова эти приводили в трепет душу греков]» (Von Tausend und einem Ziele [О тысяче и одной цели]). О двоякой Эриде см.: Vernant J. P. Op. cit. P. 33.
118
Хайдеггер М. Исток художественного творения / Пер. А. В. Михайлова. М.: Академический проект, 2008. С. 137.
119
См. «Французские коммуны» Пти-Дютайи (Petit-Dutaillis Ch. Les communes françaises: Caractères et évolution, des origines au XVIIIe siècle. Paris: Albin Michel, 1947) и даже последние работы Ж. Дюби.
120
См.: Bataille G. Le Coupable. Paris: N. R. F., 1961. P. 81.
121
Речь идет о крипте с мощами свв. Савина и Киприана; мощи свв. Гервасия и Протасия находятся в крипте базилики Сант-Амброджо в Милане.
122
Эта идея четко изложена у К. Хампе (Hampe K. Le Haut Moyen Age / Trad. de l’allemand par A. Desanti. Paris: Gallimard, 1943. P. 212–230); см., в частности, с. 228, о готическом письме.
123
Ср.: Mâle E. L’art religieux du XIIIe siècle. Paris: Leroux, 1896.
124
Ср.: Francastel P. Art et technique aux XIXe et XXe siècles. Paris: Denoël-Gonthier, 1956. P. 83–84, 92 sq.
125
См.: Ibid. P. 91 sq.
126
См.: Summa, 91 sq.
127
Bourdieu P. Postface // Panofsky E. Architecture gothique et pensée scolastique. Paris: Minuit, 1967. P. 135.
128
[Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. С. И. Еремеева. Киев: Ника-Центр, 2008. С. 5. (Примеч. пер.)] Ср.: Gaboriau Fl. Op. cit. P. 62, 97. Введение этих философских (схоластических) понятий нисколько его не смущает. Их умозрительное использование с отсылкой к одной лишь системе томизма дает возможность для спорных построений.
129
Panofsky E. Architecture gothique et pensée scolastique. Paris: Ed. du Minuit, 1967 P. 112 [Панофский Э. Перспектива как «символическая форма»: Готическая архитектура и схоластика / Пер. Л. Н. Житковой. СПб.: Азбука-Классика, 2004. С. 270].
130
Ibid. P. 113 [Там же. С. 272].
131
О. Пас в «Конъюнкции и дизъюнкции» выстраивает таблицу соответствий – сходств и различий – между средневековым христианским искусством и искусством буддизма (Paz O. Conjonction et disjonction / Trad. par R. Marrast. Paris: Gallimard, 1972. P. 69).
132
Panofsky E. Op. cit. P. 112 [Панофский Э. Указ. соч. С. 270].
133
См.: Kristeva J. Semiotiké. Paris: Ed. du Seuil, 1969.
134
Это подчинение, берущее начало в XV веке, описано Маклюэном в «Галактике Гутенберга».
135
Описанной Ги Дебором в «Обществе спектакля».
136
Трудно найти что-нибудь менее очевидное и ясное, чем связь между речью и пенисом, заявленная некоторыми психоаналитиками (см.: Stein C. L’enfant imaginaire. Paris: Denoël, 1971. P. 181). Что касается фаллоса, кастрирующего клитор и редуцирующего влагалище, то если однажды его самого кастрирует взор Бога, то это только справедливо. Что забывается в процессе этого обмена любезностями? (cр.: Viderman S. La construction de l’espace analytique. Paris: Denoël, 1970. P. 126 sq.).
137
Заблуждение Умберто Эко в его исследованиях об «открытом произведении» и «отсутствующей структуре» заключается в ошибочном допущении, что благоприятное историческое развитие и рост рационального начала в обществе, в искусстве, в культуре, в материальной реальности делают эту совокупность явлений доступной для кодирования/декодирования во второй половине ХХ века. Просто так. Вышестоящая рациональность примет форму коммуникации. Все сообщаемое может быть расшифровано, а поскольку в культуре в коммуникацию включается «все», то каждый ее аспект, каждый элемент образует семиологическую систему. Этот эволюционистский рационализм и коммуникативный (чтение-письмо) оптимизм умиляет своей идеологической наивностью.
138
«Как и во всем прочем, так и главным образом в архитектуре заключаются две вещи: выражаемое и то, что его выражает» (Витрувий. Указ. соч. С. 20).
139
Vitruve. Op. cit. P. 6 [Там же].
140
В диаграмме, изображающей театр, обозначены соотношения небесных гармоний со звуками различных инструментов, а также судьбами. Человеческий голос настраивается по звукам небесной арфы. См. кн. V, VI, 2 и кн. VI, I, 6–12.
141
Маркс К., Энгельс Ф. Указ. соч. Т. IV. С. 41.
142
См.: Koyré A. Du monde clos à l’Univers infini / Trad. par R. Tarr. Paris: PUF, 1962. P. 2.
143
См.: Tafuri M. Teorie e Storia dell’architettura. Bari: Laterza, 1968. P. 25–26.
144
См. замечательный сборник работ о Падуе: La Città di Padova: Saggio di analisi urbana. Roma: Officina, 1970. P. 218 sq.
145
А. Лефевр цитирует «Федру» Расина («Вся ярость впившейся в добычу Афродиты», действие I, явление 3).
146
Rabelais F. Œuvres complètes. Alfortville: Quatre feuilles, 1971. T. 1: Gargantua [Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / Пер. Н. М. Любимова. М.: Пушкинская библиотека; АСТ, 2003. С. 23].
147
Там же. С. 28.
148
Ibid. [Там же. С. 47].
149
А. Лефевр ссылается на легенду о султане Мураде, изложенную Гюго в «Легенде веков» (I, VI).
150
Цитата из поэмы «Спящий Вооз» («Легенда веков», I, II).
151
Первый образец данного направления – книга К. Леви-Строса «Элементарные структуры родства», где автор умудряется писать о семье и социальных отношениях, исключив проблемы пола и эротики. Ср.: Bataille G. L’Erotisme. Paris: Ed. du Minuit, 1957. P. 229–230.
152
См. его «Символическую логику» и «Логическую игру» (Carroll L. Symbolic Logic and the Game of Logic. New York: Dover Inc., 1955). Сp. «The Bilateral Diagram» [ «Двухбуквенная диаграмма»] (P. 22); «The Trilateral Diagram» [ «Трехбуквенная диаграмма»] (P. 39 sq.), а также таблицу классов и толкование пространственных классов (P. 54–55).
153
См.: Alexander Ch. Notes on the Synthesis of Form. Cambridge: Harvard Univ. Press, 1964; а также: Norberg-Schulz Ch. Existence, Space and Architecture. London: Praeger Publishers, 1971; и т. д.
154
Хайдеггера, Мерло-Понти, Башляра, Пиаже.
155
Ср.: Hall E. T. The Hidden Dimension. New York: Doubleday, 1966; Norberg-Schulz Ch. Op. cit. P. 18, 114.
156
Такую попытку предпринимает Филипп Будон (Boudon Ph. Sur l’espace architectural: Essai d’épistémologie de l’architecture. Paris: Dunod, 1971).
157
См.: Boeck W., Sabartés J. Pablo Picasso. New York: Harry N. Abrams, 1955. P. 142: «Unlike the many figured paintings of 1906, Les Demoiselles shows no deep space surrounding the figures…» [ «В отличие от множества фигуративных картин 1906 года на „Девушках из Авиньона“ фигуры не окружены глубоким пространством»].
158
«The space they occupy and the space they leave unoccupied complement each other as the positive and the negative» [ «Пространство, которое они занимают, и то, что они оставили незанятым, дополняют друг друга как позитив и негатив»] (Ibid.).
159
См.: Ragon M. Histoire mondiale de l’architecture et de l’urbanisme modernes. Paris: Casterman, 1972. T. II. P. 147.
160
См.: Jencks Ch. Architecture 2000: Predictions and Methods. Toronto: Thomson Publishing, 1971.
161
Сегодня ни для кого не секрет, что судьба марксизма не только не способствовала, но и препятствовала любому столкновению, любой дискуссии и даже любому диалогу, затрагивающему его болевые точки. На протяжении десятков лет любые попытки вернуть на законное место (во Франции, в Европе и во всем мире) теорию земельной ренты решительно пресекались во имя марксизма, который превратился в идеологию, в политическое орудие в руках аппарата.
162
См. также: Lefebvre H. Le Droit à la ville. Paris: Anthropos, 1972. II: Espace et Politique. P. 42 sq.; и текст Маркса (Капитал. Т. III. Гл. 48).
