126
…г а н з е й с к у ю т о р г о в л ю… – торговля, как внутренняя, так и внешняя, была жизненным нервом Новгорода, и новгородцы очень дорожили своей балтийской торговлей, особенно с немецкими купцами торговых обществ Готланда и Ганзы.
127
…К и р и л л о м Б е л о з е р с к и м… – Кирилл (1337–1427) – архимандрит московского Симонова монастыря, организовал в 1397 г. в Белозерском краю, у озера Сиверское Кирилло-Белозерский монастырь. Он оставил три послания трем братьям-князьям.
128
…Е п и ф а н и й… …н а ч е р т а л п е р в ы е с л о в а с в о е г о б е с с м е р т н о г о «Ж и т и я»… – Епифаний Премудрый (? – 1420) – ученик Сергия Радонежского, составитель житий. Много путешествовал по Востоку, был в Константинополе, Иерусалиме. Был иеромонахом и духовником Троицкой лавры. Написал «Житие преподобного Сергия».
129
…с а а д а к… – лук с налучником и колчан со стрелами.
130
…к н я ж е с к о г о к о р з н о… – корзно – плащ.
131
…м е ж е н и н а… – засуха.
132
…м е ч т у о д р е в н е й д е р ж а в е Ч и н г и з и д о в… – имеется в виду монгольская империя, основанная великим ханом Чингисханом (1155–1227), организатором завоевательных походов против народов Азии и Востока. Чингизидами (чингисидами) назывались его потомки, основатели правящих династий империи.
133
…д и с к о с ы… – блюдца с поддоном.
134
…Я н а Г у с а… – Гус Ян (1371–1415) – выдающийся мыслитель, идеолог чешской реформации. Критика католической церкви привела его к полному разрыву с ней. Поддержка запрещенного в Чехии учения английского реформатора Уиклифа (Виклифа), традиций национальной борьбы и идей чешских сторонников реформации Яна Милича и Матвея из Янова помогли Гусу создать стройное антицерковное учение, проникнутое патриотизмом. Он был отлучен от церкви и предан анафеме. В 1414 г. был вызван на церковный Собор в Констанце, где отказался отречься от своего учения и был сожжен. Ян Гус выступал против собственности церкви, за соблюдение всеми «закона Божьего». Он и его ученики поддерживали проповедуемое Матвеем из Янова требование единства обряда причащения (вином и хлебом) для всех верующих (в католической церкви вином причащались только священнослужители).
135
…и м п е р а т о р С и г и з м у н д… – Сигизмунд I (1368–1437) – император «Священной Римской империи» (1410–1437), венгерский король (1387–1437) и чешский король (1419–1421, 1436–1437), один из инициаторов Констанцского Собора, санкционировавшего казнь Яна Гуса.
136
С о б о р о с у д и л у ч е н и е В и к л е ф а с е г о в з г л я д а м и н а е в х а р и с т и ю. Виклеф (Виклиф, Уиклиф) Джон (1320–1384) – английский реформатор, профессор Оксфордского университета, доктор богословия. Он выступал против церковной собственности и социальных привилегий церкви. В 1377 г. Папа Григорий XI осудил учение Уиклифа в присланных в Англию пяти буллах, но власти Англии взяли его под защиту. В 1382 г. Собор английских епископов осудил учение Уиклифа. Е в х а р и с т и я – одно из главных таинств церкви, признаваемое всеми христианскими вероисповеданиями, по нему причащающиеся вкушают во время литургии хлеб и вино, которые пресуществляются в тело и кровь Христовы.
137
…о т а й н е п р е с у щ е с т в л е н и я, о б о п р е с н о к а х… – В учении о Евхаристии существуют отличия между православной и католической церковью: в православной употребляется хлеб квасной, в католической – пресный (опресноки).
138
Л ю т е р М а р т и н (1483–1546) – глава бюргерской реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства), он отвергал авторитет папских декретов и претензии духовников на господствующую роль в обществе, не считал, что церковь является необходимым посредником между человеком и Богом.
139
…в э п о х у Т р о е ц а р с т в и я… – Троецарствие – период в истории Китая (220–265 или 220–280), получивший название по числу царств, образовавшихся после распада в 220 г. империи Хань, которые вели постоянную борьбу между собой.
140
Т а ц и т П у б л и й К о р н е л и й (ок. 55 – ок. 120) – древнеримский историк, оратор и политический деятель, автор «Германии», «Истории», «Анналов».
141
Т и т Л и в и й (59 до н. э. – 17 н. э.) – римский историк, автор «Римской истории от основания города».
142
Л у к р е ц и й Т и т К а р (I в. до н. э.) – римский поэт и философ, автор поэмы «О природе вещей».
143
…т а м ч а ш н и к и с т а б о р и т а м и в л а с т и н е п о д е л я т… – табориты – религиозное движение партии гуситов, они стремились к уничтожению королевской власти, их идеал – демократическая республика, боролись с немецким засильем, жили общиной. Название происходит от горы Табор, где они обретались, находя утешение в новом учении, созданном на основе Священного Писания – «Чаша».
144
…д о н ж о н… – главная башня замка.
145
С а п е г а Л е в И в а н о в и ч (1557–1633) – литовский канцлер, великий гетман литовский.
146
…с л а в я н о – г р е к о – л а т и н с к а я а к а д е м и я… – первое общеобразовательное высшее учебное заведение в Москве, основано в 1687 г. под названием Эллино-греческая академия, инициатором создания ее был писатель и педагог Симеон Полоцкий.
147
…ш к о л а Я р о с л а в а М у д р о г о в К и е в е… – Ярослав I Мудрый для распространения грамоты повелел духовенству обучать детей и в Новгороде устроил училище для 300 мальчиков. Он также велел переводить рукописные книги с греческого и все рукописи положил в построенную при Софийском соборе библиотеку.
148
С т е ф а н П е р м с к и й (ок. 1345–1396) – русский миссионер-просветитель в землях Коми, епископ новой Пермской епархии (1383–1384). Автор антиеретических произведений. Причислен к лику святых.
149
…э к у м е н и с т о в… – экуменизм (от греч. – обитаемый мир, вселенная) – движение христианских церквей за устранение разобщенности между ними. Возникло по инициативе протестантской церкви США и Западной Европы в начале XX в.
150
…н и к о н о в с к и х ц е р к о в н ы х р е ф о р м… – Никон (Минов Никита) (1605–1681) – русский патриарх с 1652 г., провел церковные реформы, вызвавшие раскол.
151
…о б р я д о м к о н ф и р м а ц и и… – у католиков так называется таинство миропомазания, совершаемое епископом, и не одновременно с крещением, как у православных, а в более поздние годы детства и отрочества.
