Известно, что уран испускает так называемые лучи Беккереля, в работах Кюри и Резерфорда исследуются три типа корпускул. Предполагают, хотя и не доказано вполне, что означенные невидимые лучи могут представлять опасность для организма человека, вплоть до летального исхода, особенно при попадании внутрь через дыхательные пути или по пищевому тракту. Во всяком случае, является неоспоримым факт ядовитости некоторых урановых солей. Можно предположить, что камни в Арачинских болотах также содержали вкрапления опасных минералов, что делало долгое нахождение там людей и животных опасным. Минерал с письменами, описанный Рытиным (уничтоженный им артефакт), мог иметь то же происхождение, и допустимо предполагать, что концентрация вредных элементов в нём серьёзно превышала некую среднюю величину. Маловероятно, что смерть уже достаточно пожилого И. П. Бларамберга, а также И. А. Стемпковского и П. Дебрюкса была вызвана влиянием минерала (а тем более шифра на нём) хотя он мог способствовать ухудшению состояния их здоровья. Рытин приписал вполне естественные причины ухода из жизни трёх археологов влиянию сообщения, содержавшегося на камне, между тем как никаких оснований считать так нет, единственный из трёх случай, когда были зафиксированы необычные симптомы – смерть П. Дебрюкса, но подробные изыскания показывают, что на посту начальника таможни он посещал по долгу службы карантинные посты и гавань, где заразился чумой, занесённой из Константинополя и протекавшей в форме, принятой Рытиным за таинственную болезнь.
Вероятно, свечение вод, описанное Рытиным, также обусловлено флюоресцирующими минералами, наподобие плавикового шпата, выходы которых на поверхность могли обнажиться в результате очистки дна и действия волны. Известно, что минералы могут излучать свет различного спектра, как под влиянием лучей различной природы, так и при химических реакциях. Изменение температуры или состава воды также могло стать причиной испускания лучей.
В свете некоторых гипотез в области эволюции видов, она (эволюция) может проистекать из фактов так называемых постепенных мутаций, могущих быть вызванными разнообразными событиями, изменениями в климате, или влияниями излучений, в том числе радиоактивности. Таким образом, в этой местности могли некоторое время существовать уникальные твари, не имеющие аналогов в настоящем, и вымершие, как только произошло ослабление внешних факторов, поддерживавших их относительно видов-конкурентов. Существа эти могли быть также частично или полностью истреблены людьми каменного или бронзового века, как произошло с мамонтами, а район болот до затопления мог представлять подобие охотничьих угодий; косвенное указание на найденные наконечники стрел есть в тексте.
Вывод. Считаю целесообразным утвердить проект экспедиции на два ближайших сезона с целью всесторонних изысканий в местностях: Жёлтые Воды, Арачинские болота и прилегающие к оным.
Некоторые примечания.
Представленная рукопись открыта в 1911 году, после изысканий в келье Иоанна, и является, по-видимому, оригинальным манускриптом, написанным рукой Рытина (что, впрочем, требуется подтвердить почерковедческой экспертизой). Изыскания последовали за открытием в 1910 году в архиве Калужской епархии некоего краткого списка (к настоящему времени опубликован в ежегодном альманахе Императорского Палестинского Общества). Выяснилось, что оригинал её, вместе с другими материалами, был затребован около 1909 года Министерством Народного Просвещения для изучения, но обратно на хранение не поступил. С позволения Синода в келье Иоанна произведены работы, в результате которых под сбитой штукатуркой действительно обнаружены имена, количеством, однако не 374, а 827, сделанные в разной манере, из чего очевидно, что кто-то продолжал работу над свитками, упомянутыми в хронике (возможно, инок Дмитрий, что вызвало впоследствии путаницу в имени А. Рытина в постриге). Однако сами папирусы до сего момента числятся утраченными. Есть основания полагать, что они находились в числе документов, изъятых из епархиального архива. Именно в стене кельи и обнаружен ларь с бумагами, содержащими представленную рукопись, но золотого жезла-контейнера опись не содержит. Сличение краткого списка с большим текстом выдаёт в первом подделку по ряду признаков, в частности:
Рытин использует своеобразный стиль изложения, в котором смешивается манера путевых заметок времени путешествия с современной ему на момент написания манерой речи; названия иностранных географических пунктов и имён исторических лиц он также передаёт по-разному, в списке же, изготовленном в спешке, все имена приведены к устоявшимся на конец 19 в.
Подделка содержит изъятия, якобы утраченные листы, объясняющие многое в хронике. Текстовые изъятия, однако, не могут быть поставлены в соответствие целому количеству физических листов, то есть сделаны по произволу при изготовлении подложного документа. Прочтение фальсифицированной хроники не даёт целостной картины мотиваций и не объясняет логики событий.
Даже поверхностный анализ показывает существенные отличия в фактическом материале между изданным кратким текстом и полным изложением, обнаруженным в келье. Упразднение большинства упомянутых в оригинале исторических лиц можно объяснить как цензурными соображениями, так и желанием неизвестного редактора исключить побочные линии, сохранив лишь главные выводы. Моё частное мнение, однако, сводится к тому, что редактор предпочёл скрыть все важные положения, вытекающие из оригинала, относящиеся к действиям упомянутых в нём тайных сообществ.
Пометки, не вошедшие в основную рукопись, содержатся на отдельных листах. По-видимому, инок Иоанн следил за событиями, и в разные годы отмечал факты, касающиеся его хроники. Я привожу их полностью в своей редакции с комментариями.
Странные хождения. Архимандрит Порфирий – долго жил в Палестине и Египте, но послал его не Синод, а МИД. Французы считали, что он ведёт разведку против турок.
Дашков умер в 1839 году. Ему покровительствовал Блудов, возведённый в 1842 году в графское достоинство, совместно с Бутеневым заключил конкордат с Римской курией. (В ряду множества деяний Блудова, инок Иоанн подчёркивает один этот факт, который, по его мнению, связывает труды на посту главноуправляющего делами иностранных исповеданий с деятельностью иллюминатов-деистов).
В 1840 на о. Герасима Павского поступил донос о том, что он перевёл часть Ветхого Завета, в том числе Притчей. Запрет на перевод длился до 1862 года, когда Притчи были опубликованы.
