свою первоначальную цель, которая заключалась в том, чтобы помочь людям стать всесторонне развитыми, осознающими себя личностями, готовыми стать гражданами и, следовательно, политическими деятелями. Сегодня забота о себе служит лишь для того, чтобы повысить свой бренд на рынке индивидов. Встроенная внешняя привлекательность древних практик ухода за собой была полностью перенаправлена на самого себя.
Возвращаясь к вводным фрагментам, сравнивающим Патрика Бейтмана и вымышленную девушку, мы видим, что забота о себе выражается в наборе практик, применяемых к телу и разуму. По мнению Фуко, забота о себе - это "действия, с помощью которых человек берет на себя ответственность за себя, изменяет, очищает, преобразует и трансформирует себя". Он определил эти практики как "техники себя". Среди них - медитация, запоминание прошлого и проверка сознательности, то есть то, что мы сейчас, вероятно, называем mindfulness. Плутарх (древний гуру самопомощи) даже рекомендовал вам попробовать следующее упражнение:
Вы начинаете утро с серии длительных, сложных и утомительных физических упражнений, которые вызывают у вас аппетит. После этого перед вами накрывают роскошные столы с необычайно богатыми блюдами, наполненными самыми привлекательными яствами. Вы располагаетесь перед ними, смотрите на них и медитируете. Затем вы зовете рабов. Вы отдаете эту пищу рабам, а сами довольствуетесь их крайне скудной пищей.
Подобные экстравагантности, которые являются лишь частью проекта epimeleia heautou, стали нормой в сфере онлайн-самопомощи. Сегодня гуру самопомощи, в том числе и эта девушка, рекомендуют принимать холодный душ сразу после пробуждения (желательно в 5 утра), поститься до 12 часов дня, делать 10 тысяч шагов каждый день, перестать пользоваться социальными сетями на месяц, проверять курсы акций, пока вы ходите в туалет, и так далее. Один из вызовов, о котором я постоянно слышал, - это пойти в кофейню и попросить скидку на кофе. Как смело!
Высмеивать самопомощь очень легко и, как ни странно, очень приятно, особенно если вы сами придерживаетесь некоторых из этих экстравагантных практик. Постоянное поддержание такого уровня самодисциплины создает ощущение морального превосходства. Однако именно это побудило Сократа посоветовать молодому и гордому Алкивиаду "познать себя". Под этим он подразумевал, что отношение человека к самому себе отражается на его отношении к другим. Познать себя означало понять свою неполноценность, свои способности, свои предрассудки и работать над ними, чтобы стать лучшим человеком - для других. И снова эти принципы были внедрены в капиталистическую культуру через фигуру альтернативного гуру самопомощи, который открыто говорит о неудачах, отказах и сомнениях, чтобы казаться более аутентичным для своей аудитории. Как только гуру соберет вокруг своей персоны достаточно людей, чтобы создать прибыльную фанбазу, он сможет увековечить ценности или систему, которую воплощает.
Эта девушка находится на пересечении двух систем: неолиберализма (альтернативная самопомощь) и патриархата (патриархальная женственность). Обе системы усваиваются с самого раннего возраста, так что то, за что выступает эта девушка, похоже на то, за что мы все должны выступать. Как показал Фуко, нас приучают к самодисциплине структуры, которые нас окружают, и учимся ценить их на протяжении всей жизни. В средней школе я должна была вставать, когда входил учитель, и ждать, пока он попросит нас сесть; на стене висело огромное расписание, чтобы структурировать наш день; каждый час звенел звонок. Это описание может показаться вам удивительно знакомым, и именно это имел в виду Фуко, когда говорил, что либеральные общества в значительной степени зависят от внутренней дисциплины людей. Соблюдение этих правил приносит вознаграждение: хорошие оценки, дипломы, перспективная карьера, хороший дом в пригороде, нуклеарная семья... или множество просмотров вашего последнего видео с утренней рутиной.
Люди в Интернете одержимы рутиной. Добавьте в название слово "продуктивный", и вы получите еще больше просмотров. Выполнение рутин, как мы только что описали, является частью проекта по уходу за собой. Однако она выполняет и другую функцию - увеличивает моральный капитал человека. Например, Джордан Б. Петерсон популяризировал императив "убирай свою комнату" как правило жизни, которому он придал моральную ценность. Идея заключается в том, что если кто-то не может даже убраться в своей комнате, он не может представлять никакой ценности для общества - микродействия оказывают макровоздействие. По сути, утренняя рутина каждой девушки начинается с того, что она открывает шторы и застилает постель. Эти действия, выполняемые одно за другим, в том же порядке (как это было показано во вступительном отрывке), легко идентифицируются зрителем и сигнализируют о накоплении небольших продуктивных задач. Каждый из этих видов деятельности имеет моральную ценность. То, что продуктивно, сложно, выходит из зоны комфорта, - хорошо, остальное - плохо. Принять холодный душ после пробуждения в 5 утра - это хорошо. Это становится символом моральной добродетели, характера и респектабельности. Эта девушка закрепляет такой образ мышления и превращает его в жизненную философию: уверенность в себе. Она находит смысл в краткосрочных и долгосрочных достижениях, в убеждении, что быть продуктивным - это морально правильно.
Самодисциплина приносит успех, а успех приносит счастье. Это путь, который был установлен для нас, и мы виновны в том, что утверждаем его, систематически подтверждая тех, кто следует ему, лайками, просмотрами, комментариями, отзывами и т. д. Мы создали эту девушку. Мы создали ее в соответствии с теми структурами, которые мы усвоили и научились ценить. На всех платформах социальных сетей эта девушка подвергается тщательному изучению. Их заставляют делиться каждым аспектом их повседневной жизни, их утренним и вечерним распорядком, включая то, что они едят в течение дня и из чего состоят их тренировки. Девушки, оказывающиеся в сфере влияния, оказываются в ситуации, когда они должны постоянно поддерживать этот распорядок, чтобы иметь возможность создавать контент в соответствии с требованиями внешнего взгляда. Совершенство - это часть их бренда, и оно необходимо им для выживания на онлайн-сцене. Мы сами, не всегда осознавая это, являемся объектом давления со стороны.
В конце XVIII века философ и социальный теоретик Джереми Бентам сделал ряд социальных и правовых предложений британской аристократии, в том числе предложил революционный, экономически эффективный проект тюрьмы - паноптикон. Революционным пенитенциарным учреждением паноптикон делает его структура. Построенный в форме круга, паноптикон содержит одну единственную охранную башню, расположенную в центре и окруженную на расстоянии камерами заключенных. Благодаря центральному расположению башни один охранник мог видеть все камеры с одной точки зрения. С другой стороны, заключенные не могли определить, смотрит ли на них охранник, внешний взгляд, или нет - они находились в состоянии постоянного наблюдения. Фуко увидел в паноптиконе Бентама метафору возникновения современного дисциплинарного общества. Он утверждал, что такие институты, как школы, тюрьмы, больницы и т. д., участвуют в интернализации
