Генеалогические сведения о франкских королях
ФРАНКСКИЕ КОРОЛИ (ВОЖДИ) ДО МЕРОВЕЯ
Рихимер, отец короля Теодомера (IV – V вв.)
Теодомер, король франков (V в.).
Хлогион (Хлодион), король салических франков (V в.).
По Фредегару, Хлогион был сыном Теодомера. Из этого рода происходил и Меровей, возможно, он был сыном Хлогиона (Хлодиона) или его родственником. От этого Меровея и принято считать династию франкских королей. По другим источникам до Меровея у франков были еще два короля: Фарамон (Фарамонд) и Клодион (Хлогион), его сын. Фарамон был избран в 420 г. и правил 10 лет, а сын его Клодион (Хлогион) правил 18 лет. О Фарамоне (Фарамонде) Григорий Турский не упоминает.
ФРАНКСКИЕ КОРОЛИ ИЗ РОДА МЕРОВИНГОВ
Меровей, легендарный король франков (V в.)
Хильдерик I, сын Меровея, король салических франков (457-481).
Жена – Базина.
Сын – Хлодвиг I.
Хлодвиг I, король франков (481-511), основатель Франкского государства.
Жена – королева Хродехильда, племянница Гундобада, короля бургундов. Родственники короля Хлодвига, владения которых он захватил:
Сигиберт Хромой, король рипуарских франков в Кёльне и Трире (V в.).
Харарих, вождь салических франков (V в.).
Рагнахар, король салических франков в Камбре (конец V в.).
Сыновья короля Хлодвига: Теодорих I, Хлодомер, Хильдеберт I и Хлотарь I, поделившие после смерти короля Хлодвига королевство франков на четыре удела (см. карту).
Теодорих I, сын короля Хлодвига, король Австразии, северо-восточной части владении франков (511-534).
Теодоберт, сын Теодориха, король Австразии (534-548).
Жены: Деотерия, галло-римлянка, затем Визигарда, дочь короля лангобардов Вахона.
Теодобальд, сын Теодоберта, получивший королевство своего отца (548-555).
Жена – Вульдетрада.
Хлодомер (511-524), сын короля Хлодвига и королевы Хродехильды, получивший часть Франкского королевства, с местопребыванием в Орлеане.
Сыновья Хлодомера:
Теодобальд, Гунтар и Хлодовальд.
Теодобальд и Гунтар по смерти Хлодомера были умерщвлены своими дядьями, Хильдебертом и Хлотарем, Хлодовальд же принял пострижение.
Хильдеберт 1 (511-558), сын короля Хлодвига и королевы Хродехильды, получивший часть Франкского королевства, с местопребыванием в Париже, владел Буржем и Овернью, покорил вместе с братом Хлотарем Бургундию (534).
Жена – Вультрогота. Имел двух дочерей.
Хлотарь I (511-561), сын короля Хлодвига и королевы Хродехильды, получивший часть Франкского королевства, с местопребыванием в Суассоне. Ходил вместе с братом Хлодомером в поход против тюрингов. Поделил с Хильдебертом королевство Хлодомера после его гибели. По смерти своих братьев-королей объединил в своих руках все уделы Франкского королевства.
Жены Хлотаря: Радегунда, дочь тюрингского короля Бертахара, позже ставшая аббатисой в Пуатье: Хунзина, Ингунда и Арегунда.
Сыновья Хлотаря:
от Ингунды – Гунтар, Хильдерик, Хариберт, Гунтрамн, Сигиберт. Дочь – Хлодозинда;
от Арегунды – Хильперик;
от Хунзины – Храмн.
Гунтар, Хильдерик и Храмн умерли при жизни короля Хлотаря. Хлодозинда стала женой короля лангобардов Альбоина.
Оставшиеся в живых четыре сына короля Хлотаря – Хариберт, Гунтрамн, Сигиберт и Хильперик после его смерти вновь поделили королевство франков на четыре удела (см. карту).
Хариберт (561-567), сын Хлотаря от Ингунды, получил королевство Хильдеберта I, с местопребыванием в Париже, а также город Тур.
Жены Хариберта: Теодогильда, Мерофледа, затем ее сестра Марковейфа.
Дочери Хариберта: (Берта), жена короля в Кенте Этельберта; Бертефледа – монахиня в турском монастыре; Хродехильда – монахиня в пуатьерском монастыре.
Сигиберт (561-575), сын Хлотаря от Ингунды, получивший владения короля Теодориха I, т. е. Австразию, с местопребыванием в Реймсе.
Жена – Брунгильда, дочь вестготского короля Атанагильда.
Сын – Хильдеберт II.
Дочери: Хлодозинда и Ингунда, жена Герменегильда, сына короля Атанагильда.
По смерти короля Хариберта Сигиберт по договору с королем Гунтрамном получил города Тур и Пуатье.
Хильперик (561-584), сын Хлотаря от Арегунды, получивший королевство отца своего Хлотаря, т. е. будущую Нейстрию, с местопребыванием в Суассоне.
Жены Хильперика: Авдовера, Галсвинта, сестра Брунгильды, и Фредегонда, бывшая служанка.
Сыновья Хильперика от Авдоверы: Теодоберт II, Меровей и Хлодвиг.
Дочь – Базина, монахиня пуатьерского монастыря.
Все сыновья от Авдоверы погибли при жизни Хильперика.
От Фредегонды остались сын Хлотарь II и дочь Ригунта.
После гибели короля Сигиберта король Хильперик захватил его города: Тур и Пуатье.
Гунтрамн (561-592 или 593), сын Хлотаря от Ингунды, получивший владения короля Хлодомера, с местопребыванием в Орлеане.
Жены Гунтрамна: Венеранда, бывшая служанка; Магнатруда и Австригильда.
Сыновья Гунтрамна:
от Венеранды – Гундобад, был отравлен второй женой короля Гунтрамна Магнатрудой;
от Австригильды – Хлотарь и Хлодомер, которые умерли при жизни короля Гунтрамна.
Дочь – Хлодозинда, единственная наследница короля Гунтрамна.
Хильдеберт II (575-595), сын короля Сигиберта и королевы Брунгильды, провозглашенный в шестилетнем возрасте королем Австразии после гибели короля Сигиберта.
Жена – Файлевба.
Сыновья: Теодоберт II и Теодорих II.
По смерти короля Гунтрамна Хильдеберт объединил в своих руках Австразию и Бургундию.
Хлотарь II (584-629), сын короля Хлотаря и королевы Фредегонды, король Нейстрии, ставший после гибели королевы Брунгильды королем объединенного Франкского государства (613-629).
Список сокращений
CSEL Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum. Vindobonae. 1866. Т. 1; Hannoverae, 1882. Т. 5; Vindobonae, 1881.Т. 7.
MGH. Auct. antiquis. Monumenta Germaniae historica. Auctores antiquissimi. Berolini, 1892. Т. 3: 1881. Т. 4. Pars prior; 1885. Т. 4. Pars posterior: 1883. Т. 6, Pars posterior; 1887. Т. 8; 1892. Т. 9; 1893. Т. 11, Pars 1: 1894. Т. 11. Pars 2.
MGH. Poetae Latini Monumenta Germaniae historica. Poetae Latini. Berolini, 1899. Т. 4.
MGH. SRM Monumenta Gernianiae historica. Scriptores rerurn Merovingicarum. Hannoverae, 1885. Т. 1; 1882, Т. 2.
LR Lex Repuarica. Monunienta Germaniae historica. Legum sectio 1. Hannoverae, 1954. Т. З.
PG Patrologiae cursus completus. Series Graeca / Ed. J. P. Migne. Parisiis, 1857. Т. 1: 1857. Т. 19.
PL Patrologiae cursus completus. Series Latina / Ed. J. P. Migne. Parisiis, 1878. Т. 21.
Комментарии
Книга I
1
...слова наших... – Под «нашими» Григорий Турский имеет в виду галло-римскую знать, к которой Григорий и сам принадлежал, отличавшуюся от остальной массы населения Галлии своей образованностью. Подобное выражение встречается к в его сочинении «О чудесах св. Мартина» (II, 1 // MGH.SRM. Т. 1. Р. 609).
2
...я католик. – Употребляемые Григорием Турским термины«cathoticus» («католик»)-и «fides catholica», «lex catholica» – «католическое вероисповедание», иногда «religio nostra» – «наша вера» б его время еще не имели того канонически устойчивого и оформленного содержания, которое они приобрели позднее, к моменту разделения церквей в XI в. на западную – римско-католическую и восточную – византийско-православную. Во времена Григория слово catholicus означало «сторонник учения, признанного вселенскими соборами» или «православный, исповедовавший истинную веру». Католическое вероисповедание противопоставлялось широко распространенному тогда течению в христианстве – арианству (по имени основателя учения Ария), осужденному Никейским вселенским собором (325) н признанному ересью. Арианство в V – VI вв. особенно было распространено среди германских племен – готов, бургундов, лангобардов. Григорий на протяжении всей книги последовательно противопоставляет свои взгляды католика взглядам еретиков-ариан. Острота этой борьбы обусловливалась еще и тем, что она велась не только на чисто религиозной почве, но и переплеталась с военно-политической борьбой исповедовавших католическую веру меровингсккх королей с готали и бургундами, которые в массе своей приняли арианство.
3
...что было установлено 318 епископами в Никее. – В 325 г. н. э. в Никее (Малая Азия) заседал первый Вселенский собор епископов христианской церкви Римской империи, созванный императором Константином в целях борьбы с арианством. Никейский собор объявил арианство ересью и выработал так называемый «символ веры», в котором было кратко сформулировано вероучение ортодоксальной христианской церкви. По приказанию императора исповедание «символа веры» было признано обязательным для всех христиан.
