40
...река Нил, беря начало на востоке, текла на запад... – Григорий путает Восток и Запад. В древности полагали, что Нил имел свои истоки в Индии.
41
...город Клисма. – Этот город упоминается Птолемеем, Лукианом и другими древними авторами; теперь город Колсум близ Суэца. (См.: Jacobs A. Geografie de Gregoire de Tours el de Fredegaire. P., 1862. P. 412),
42
...«И услышал фараон... и пустился преследовать их». – Ср.: Исх.. 14, 4. Григорий приводит это место не дословно.
43
...их... окружала со всех сторон вода наподобие стены. – Ср.: Исх., 14, 22.
44
...сохранились борозды от колесниц. – Сведения о следах от колесниц Григорий позаимствовал у Орозия (I, 10, § 17; Р. 58).
45
...«Разделивший Чермное море в разделения»... – Пс., 135, 13.
46
Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле... – О символико-аллегорическом понимании отдельных мест Библии отцами церкви см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М., 1981. Гл. 4.
47
...oт всякой плотской скверны – Ср.: 2 Кор., 7, 1.
48
...«Пусть они обратятся и расположатся станом... напротив Ваал-Цефона».- Ср.: Исх., 14, 2. Цитируется Григорием не дословно.
49
...«отцы наши... все крестились... в облаке и в море». – Ср.: 1 Кор., 10, 1, 2. Цитируется Григорием не дословно. Слова из этого отрывка встречаются только в рукописи C1,3. В использованных нами изданиях «Истории франков» этих слов нет.
50
...oт рождения Авраама – Отсюда до гл. 19 многое заимствовано из «Хроники» Евсевия – Иеронима.
51
...получив закон... – Имеется в виду пятикнижие Моисея; Бытие, Исход. Левит Числа, Второзаконие.
52
...землю обетованную. – Т. е. Иудею.
53
...«и после тебя не будет». – Ср.: 3 Цар., 3, 11, 12.
54
...а суде его, который он вершил над двумя женщинами, спорившими о ребенке, – Согласно Библии, царь Соломон мудро решил необычное дело двух женщин, споривших о ребенке, утверждавших свое право на материнство. Царь предложил им рассечь ребенка надвое и взять по половине. Тогда та, которая обвиняла вторую в подмене своего мертвого ребенка на ее живого, воскликнула: «Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его!», Вторая же сказала спокойно: «Пусть же не будет ни мне, ни тебе. Рубите!». Выслушав их, царь указал на женщину, умолявшую спасти жизнь ребенку, и сказал: «Отдайте этой живое дитя и не умерщвляйте его: она – его мать». (См.: 3 Цар., 3, 17-28).
55
...а он был построен на седьмом году царствования Соломона... как об этом свидетельствуют книги Царств. – См.: Библия. Четыре книги Царств. В 3 кн. Царств (6, 1) сказано, что Соломон начал строить храм в четвертый год своего царствования, а закончил на одиннадцатом году, а не на седьмой, как у Григория.
56
Ровоам – сын библейского царя Соломона. (См.; 3 Цар„ 12).
57
...пророк Даниил, уцелевший среди голодных львов, и три отрока, которые уцелели в огне, покрытые росой. – Согласно Библии, пророк Даниил за то, что он молился своему богу, находясь в плену у вавилонян, был брошен в львиный ров, но остался живым, ибо ангел господень заградил пасть львам. Также были спасены и три отрока – Седрах, Мисах и Авденах, брошенные по приказу царя Навуходоносора в раскаленную печь за то, что они отказались поклоняться золотому истукану. (См.: Дан., 6, 1-22; 3, 14-93).
58
...эти 14 поколений насчитывают 390 лет. – Как замечает Р. Бухнер (Т. 1. С. 25. Прим. 1), цифра 390 не точна ни здесь, ни в конце четвертой книги (Гл. 51).
59
...«истинно свободны будете». – Ин., 8. 36.
60
...«напрасно трудятся строящие его». – Пс., 126, 1.
61
...мы расскажем об остальных царствах.. – Этот рассказ заимствован из «Хроники» Евсевия – Иеронима. Упоминаемые Григорием имена н время часто не соответствуют сведениям Иеронима.
62
...у египтян же было шестнадцатое правление, которое они на своем языке называли династией- – «Династия» – слово греческое, а не египетское.
63
...седьмым царем был Троп... – Написание Троп – неправильное, надо Триоп; у Евсевия – Иеронима: Триоп (Triopas. Col 213).
64
...царь Агатад... – Также неправильное написание, надо Аскатад; у Евсевия – Иеронима; Аскатад (Ascatades. Col. 140).
65
...царь Сильвий, по счету пятый... – Пятым царем у римлян был Тарквиний Древний.
66
После этих царей первым императором был Юлий Цезарь... – Григорий строит свой рассказ нелогично, минуя последнего римского царя и период республики. Так же ведет рассказ и Иероним (Chron. 1. Cap. 42-49).
67
...На девятнадцатом году царствования Октавиана Августа... был основан в Галлии Лион... – Ошибка, так как Лион был основан уже в 43 г. до н. э. Эта ошибка восходит к Евсевию – Иерониму (Col. 525-526).
68
...родился... Иисус Христос. – Григорий Турский сообщает это на основании «Хроники» Евсевия – Иеронима (Col. 525).
69
Ирод же... велел убить всех младенцев... – Так называемое «избиение младенцев» авторы Евангелий приписывают Ироду I Великому, царю Иудеи (с 40 по 4 г. до н. э.).
70
...как свидетельствуют донесения Пилата к императору Тиберию... – Понтий Пилат (год рождения и смерти неизвестен) – римский прокуратор (наместник) Иудеи (с 26 по 36 г.) Согласно христианской легенде. Пилат утвердил смертный приговор Иисусу Христу. Донесения Пилата, адресованные императору Клавдию Тиберию, считаются раннехристианской фальшивкой, возможно конца I в. Об одном из донесений сообщается в «Хронике» Евсевия – Иеронима (Col. 537-538). Тиберий Клавдий Нерон – римский император (с 14 по 37).
71
Передают, что апостол Иаков... дал обет... – См.: Иероним. О знаменитых мужах (Гл. 2). Отсюда Григорий почерпнул эти сведения. Иероним эту историю, как он сам сообщает, заимствовал из Евангелия, написанного по-еврейски, переведенного им на греческий и латинский языки. (См.: Hieronymus presbyter. De viris inlustribus. Freiburg; Leipzig. 1895. P-7-8).
72
...насчитывается 668 лет. – Эти сведения и сведения следующих глав (до гл. 32) заимствованы из Орозия, Руфина и «Хроники» Иеронима.
73
...он наложил на себя руки. – О самоубийстве Пилата сообщают: Евсевий в «Церковной истории» (II, 7), Иероним в «Хронике» (Col. 537-538) и Орозий в «Семя книгах истории против язычников» (VII, 5, § 8. 9; Р. 447).
74
Многие считают его манихеем... – Это утверждение неправдоподобно. Манихейство-восточная дуалистическая религия, созданная уроженцем Месопотамии Мани и сочетавшая в себе черты христианства, гностицизма, зороастризма и буддизма; впервые распространилась в III в. н. э. Манихейство, в сущности, приравнивало этический порядок к космическому, рассматривая мир как борьбу двух начал – свете и тьмы, добра и зла.
75
...«которых кровь Пилат смешал с жертвами их». – Лк., 13, 1.
76
...он... собственной рукой порешил себя. – По мнению Бухнера (Т. 1. С. 31. Прим. 3) Григории путает здесь данные о смерти Ирода Агриппы с известием о смерти Ирода Великого. Агриппа Ирод (10-44) – царь иудейский, внук Ирода I Великого. При императоре Клавдии (с 41 по 54) он объединил э своих руках все царства Ирода I Великого. Именно к этому Ироду, по рассказам евангелиста Луки, Пилат послал Иисуса перед осуждением.
77
...в Рим пришел блаженный апостол Петр... – Для компиляции этой главы Григорий воспользовался и «Хроникой» Иеронима (Col. 539), и сочинением Орозия «Семь книг истории против язычников» CVIII, 6, § 2. 8; Р. 431-563).
78
Был же с ним и Симон Маг... – О Симоне Маге (Волхве) повествует «Церковная история» Евсевия (II, 13, 14). Симон – легендарная личность в церковной истории; он, по преданию церкви, просил апостолов продать ему дар творить чудеса. Евсевий в своей «Церковной истории» приводит письмо Юстина императору Антонину Пию (II в.), в котором Юстин сетует на то, что в Риме принимаются и удостаиваются почестей люди, выдававшие себя за богов. «В правление кесаря Клавдия, – пишет Юстин. – некто Симон, родом самарянин, показал в царствующем вашем городе Риме опыты волшебного искусства и за это признан был богом, и как бог почтен у вас статуею... Почти все самаряне, некоторые же из других народов, признают его за верховное божество и поклоняются ему». (Евсевий Памфил. Церковная история. СПб., 1858. С. 74-76). О Юстине см. прим. 87 к кн. I.
