1472
Д. Банзаров, Черная вера, стр. 6, 15.
1473
Г. И. Рамстедт, Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 41.
1474
P. Pelliot (La Haute Asie, p. 17) считает, что манихейство принял Моянчур-хан (об этом ниже).
1475
Г. И. Рамстедт, Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 44.
1476
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 384.
1477
Тенгри улук куч мунмиш кат Денмиш кат кучлук кэхань; букв. Небесный, высокой силой воссевший очень Дэнмиш (?), очень сильный хан.
1478
В. В. Бартольд, О христианстве…, стр. 18.
1479
P. Pelliot, La Haute Asie, p. 17.
1480
В. В. Бартольд, О христианстве…, стр. 13.
1481
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 13.
1482
Именно он, а не Моянчур, как предполагали Пельо и Васильев. Об этом повествует согдийский текст той же надписи. Хан, принявший светлую веру, — сын Кюль-бильге-кана, т. е. Моянчура, и носит титул Тэнгридэ болмыш иль-итмиш бильге-хаган, т. е. в Небе возникший, державу устроивший мудрый хаган. Согдийский текст, несмотря на фрагментарность, определеннее китайского: …еретический закон имели мы. Когда же… небесный владыка… огненно-светлое учение божественного мара Маны воспринял… После этого небесный владыка… ко всем… там сказал: Воспримите! Поэтому… мы принесли поклонение… (O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift…, S. 16–18.).
1483
Имеется в виду пища духовная.
1484
У буддистов такого титула не было.
1485
Цитирую по: В. В. Радлов, К вопросу об уйгурах, стр. 60–61. (ср. Ata — Malik Juvaini, The History…, pp. 59–61.). Уйгурского хана Джувейни называет Буку-хан; в согдийском тексте надписи он назван Бугу-хаган. Это показывает, что Джувейни заимствовал рассказ об обращении уйгуров из согдийских документов, не дошедших до нас (ср. O. Hansen, Zur sogdischen Inschrift…, S. 18).
1486
Как полагал еще Радлов (К вопросу об уйгурах…, стр. 60), Н. Puech (Le manicheism) датирует обращение уйгуров 763 г., но не приводит обоснований своей датировки.
1487
В. П. Васильев. Китайские надписи…, стр. 33; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen…, P. 193.
1488
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 23; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen…, p. 193. Шлегель переводит иначе: назвали духов богами (G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 130), но эта расплывчатая формулировка не заслуживает предпочтения.
1489
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 34, прим. 2.
1490
Там же, стр. 23; G. Schlegel, Die chinesischen Inschriften…, S. 130; E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen…, p. 194. Тогда было обезглавлено множество тюркских надмогильных статуй в пределах Уйгурского ханства. В этой связи следует упомянуть концепцию А. Д. Грача, согласно которой словом балбал назывались каменные изваяния на тюркских могилах, изображавшие якобы убитых врагов (А. Д. Грач, Древнетюркские изваяния…, стр. 76–77.). Во-первых: уйгуры вряд ли стали бы уничтожать изваяния своих предков; во-вторых, каменная баба по-тюркски называлась син таш, а не балбал. Последнее название касалось только каменных плит, изображавших убитых врагов (см. Г. Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. III, стр. 776).
1491
В. П. Васильев. Китайские надписи…, стр. 33.
1492
С. Е. Малов. Памятники…, 1951, стр. 105.
1493
Там же, стр. 108.
1494
В. В. Радлов. Титулы и имена…, стр. 269–270.
1495
С. Е. Малов. Памятники…, 1951, стр. 125.
1496
E. Chavannes et P. Pelliot, Traite manicheen…, p. 268.
1497
R. Grousset, L'Empire des Steppes, p. 174.
1498
С. В. Киселев, Древняя история…, стр. 591–592.
1499
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I. стр. 355.
1500
Г. И. Рамстедт. Перевод надписи Селенгинского камня, стр. 46.
1501
В. П. Васильев. Китайские надписи…, стр. 19.
1502
E. Pulleyblank, The Background…, p. 25 Е. Пюллейбланк убедительно доказывает, что попытка Хайфера (Heifer, Die vierte der funf grosen Heimsuchungen Chinas,) истолковать восстание Ань Лушаня как движение крестьян, доведенных голодом до отчаяния, неосновательна, так как на Лоян пошли не массы голодных крестьян, а регулярные войска, среди которых было много некитайцев.
1503
В 718–720 гг. пограничная армия в Хэбэе была меньше армии Хэдуна, но Лушань, став командиром первой, пополнил ее кочевниками (E. Pulleyblank, The Background…, p. 80).
1504
Шан Юэ, Очерки…, стр. 235.
1505
E. Pulleyblank, The Background…, p. 66.
1506
Ду Фу, Стихи, стр. 41–42.
1507
Там же, с. 20–21.
1508
Там же, с. 23–24.
1509
Там же, с. 25.
1510
Там же, с. 29.
1511
О борьбе политических группировок и характеристику их смотри.: E. Pulleyblank…, ch. 4.
1512
Это была девушка из знатной семьи, просватанная за восемнадцатого сына Сюаньцзуна. Император приказал своему любимцу евнуху Гао Ли-тли подыскивать себе красавиц, и тот увез невесту царевича для императорского гарема. В 745 г. Ян получила звание гуй-фэй, наложницы первого разряда, и стала делить власть с императором на правах полуимператрицы (Чэнь Хун, Повесть о бесконечной тоске, с. 125).
1513
Не будучи политически прозорливой, Ян гуй-фэй способствовала возвышению офицера Ань Лушаня, потешаясь над его грубыми шутками и незнанием этикета. Когда же брат фаворитки Ян Го-чжун, ставший главным советником императора, обвинил Ань Лушаня в изменнических замыслах, Ян гуй-фэй усыновила последнего. Злые языки утверждали, что полководец был любовником полуимператрицы.
1514
Г. Е. Грумм-Гржимайло полагает, что он был хунн (Западная Монголия…, с. 336); Кордье называет его киданем (H. Cordier. Histoire generale…, p. 474.); Пюлейбланк считает его согдийцем по отцу (Sogdian colony…, pp. 317–336.), отмечая, что его мать была из знатного тюркского рода Ашидэ (см. также: The Background…, p. 7.), По другим сведениям, отец Ань Лушаня был пастухом из северных ху, т. е. кочевников, и только усыновлен богатым согдийцем (Ibid., р. 14.). В юности он якобы попался при баранте (кража скота — Создатели сайта), но в замену смертной казни был зачислен в войско, и отсюда началась его карьера (Ibid., р. 8.).
1515
Е. Pulleyblank, The Background…
1516
Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten…, S. 261–262.
1517
Шан Юэ, Очерки…, стр. 236.
1518
L. Wieger, Textes historiques, p. 1676.
1519
H. Cordier. Histoire generale. p. 475. В областях дело дошло до того, что не было солдат для ведения военных действий… Солдаты и офицеры числились только на бумаге, а вооружение, вьючные лошади, котлы для варки пищи, палатки и провиант не были подготовлены. Панцири, выдававшиеся из арсеналов, оказались дырявыми, а копья и мечи — тупыми. Императорская гвардия, составленная из богатой молодежи, была недисциплинированна и не обучена (см. также: Шан Юэ, Очерки…, стр. 236–237).
1520
Ду Фу, Стихи, стр. 45–46.
1521
Там же, стр. 31–40.
1522
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 309 и сл.
1523
Повстанцы в каждом завоеванном городе брали одежду, золото и женщин; сильных мужчин использовали как носильщиков, а слабых, старых и малых рубили секирами (Шан Юэ, Очерки…, стр. 237).
1524
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 345.
1525
Там же, стр. 344.
1526
Ду Фу. Стихи, стр. 161.
1527
H. Cordier, Histore generale…, p. 478.
1528
Уйгурский ябгу просил разрешения разграбить Чанъань, но согласился на просьбу китайского царевича не вводить войска в город. Сам ябгу не считал возможным удержать своих соратников от грабежа и насилия (I. Wieger, Textes historiques…, p. 1688).
1529
