1289
А. Н. Бернштам (Социально-экономический строй…, стр. 40, 45) считает, что полемика Тоньюкука направлена против Мочжо-кагана, забывая, что именно при Мочжо Тоньюкук был в силе и уцелел во время резни 716 г. исключительно благодаря своей дочери, жене Могиляня, однако он был послан новым ханом в ссылку (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 273). Вместе с этим Бернштам считает Тоньюкука представителем консервативной платформы, оппозиционной к прогрессивным позициям бегов. Отсутствие аргументации этого положения лишает возможности вступить с ним в полемику.
1290
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 274.
1291
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 70.
1292
Там же, стр. 40.
1293
Там же, стр. 40–41.
1294
Там же, стр. 42.
1295
Там же, стр. 66, 68.
1296
Там же, стр. 43; 1950, стр. 22.
1297
Там же, 1951, стр. 34.
1298
Там же, стр. 36–37.
1299
Там же, стр. 64–65.
1300
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 6.
1301
С. Е. Малов, Памятники…, 1951. стр. 69–70.
1302
Там же. стр. 39.
1303
Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 276.
1304
Там же, стр. 298.
1305
С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 69.
1306
В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 3.
1307
Там же, стр. 5–6.
1308
Васильев В. П. Китайские надписи…, С. 6.
1309
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 221.
1310
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 416.
1311
Васильев В. П. Китайские надписи…, С. 7.
1312
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 13.
1313
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 231.
1314
Тэнгри предпочтительнее перевести как божество или гений-покровитель, но не как безличное небо, так как тюркские ханы вели генеалогию от царевича и волчицы, а не от неба. В значении «божество» Тэнгри встречается у современных монголов, например, Дайчин-Тэнгри — божество войны, Марс. Лучше оставить термин без перевода, чем давать приблизительный перевод, допускающий неверные толкования. Точно такое же восприятие Тэнгри у Алп Эльэтмиша: «Наверху Тэнгри сказало: «не губи тюркский народ»»; тут опять выступает промысел как фактор исторического развития. Вместе с этим Тэнгри имеет свое место в мире, оно наверху (см.: Clauson G. The Ongis inscription. PP. 188–189; ср.: Radloff W. Die alttutrkischen Inschriften…, S. 251; Малов С. Е. Памятники…, 1959, С. 10). То, что мировоззрения Йоллыг-тегина и Алп Эльэтмиша совпадают, вытекает из текста Онгинского памятника: «Я воспитан для эля Капагана и Эльтереса» (Clauson G. Ibid.). Тем самым мы можем констатировать, что нашим анализом нащупаны элементы официальной идеологической концепции.
1315
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 65.
1316
Там же, стр. 37.
1317
Там же, С. 38–40.
1318
Там же, С. 43.
1319
Там же, С. 27.
1320
Отуз-татары в китайских хрониках называются шивэй, что является искаженной транскрипцией древнего слова сяньби (Викторова Л. Л. К вопросу о расселении монгольских племен на Дальнем Востоке // Ученые записки ЛГУ. 1958, № 256, С. 54–62.).
1321
С. Е. Малов переводит так: Из страны солнечного восхода [пришел] народ степи Боклийской (Памятники…, 1951, С. 36). В подлиннике Бокли col (!) ig il, Col (монг. — тюрк.) — суша, безводная пустыня, но cogli — дальний. Второе чтение предпочтительнее, так как к востоку от средней Монголии не было в 552 г. никакого заметного степного народа, II — держава, т. е. можно перевести из дальней Боклийской державы. Бокли по звучанию совпадает с названием Мукри (мохэ).
1322
Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 34, 38, 66.
1323
Название Сибир бытует с V в. н. э. Так назывались угорские племена, населявшие бассейн Оби и ее притоков, в частности маньси (вогулы) (см.: Чернецов В. П. Усть-полуйское время в Приобье // МИА. 1953, № 35, С. 238; Patkanoff S. Uber die Sabiren // Korosi Gosma Archivum. 1900 № 1, 4, S. 258–277; Fecher G. Bulgarisch-ungarische Beziehungen in den V–XI. Jahrhunderten // Korosi Croma Archivum. В. XIX, 2, S. 55–56, 69–70.). Название Сибир фигурирует в титулатуре двух тюркютских ханов: Сыби-хан и Шиби-хан (кит.), фонетическое различие чисто диалектное: с и ш — переходные согласные.
1324
Феофилакт Симокатта. История. С. 160; ср.: Chavannes E. Documents…, P. 230.
1325
Chavannes E. Documents…, P. 230.
1326
Marquart J. Eransahr…, S. 54.
1327
Chavannes E. Documents…, P. 271, 346.
1328
Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. Пер. И. Н. Березина. Введение. СПб., 1858, С. 129.
1329
Там же, С. 70, 78.
1330
Березин И. Н. История Абуль-Гази. Казань, 1854, Ч. I. С. 40.
1331
Рубрук Г. Путешествия в восточные страны. М., 1957, С. 37.
1332
Покотилов Д. История восточных монголов в период династии Мин. СПб., 1893, С. 135.
1333
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 533.
1334
Грумм-Гржимайло Г. Е. Описание путешествия…, С. 484–485.
1335
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия…, С. 314.
1336
Константин Багрянородный. О фемах и О народах. М., 1899, С. 142.
1337
Hirth F. Nachworte zur Inschrift…, S. 129.
1338
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 286. Китайское чтение: Шаболо-Хилиши-хан.
1339
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 289.
1340
Васильев В. П. Китайские надписи…, С. 6. эЯub — название отдела народа (Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 376; Радлов В. В. Опыт словаря тюркских наречий. 1893–1911, III, 2184).
1341
Потапов Л. П. Героический эпос алтайцев // СЭ. 1949, № 1. С. 120 и сл.
1342
Малчи-Мерген. Алтайский героический эпос. Ойротское обл. нац. изд., 1947, С. 228–229, прим. 24, 31.
1343
Там же, С. 190, 193.
1344
Там же. С. 229.
1345
Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. С. 136–137.
1346
Мелиоранский П. М. Памятник в честь Кюль-тегина. С. 69.
1347
Потапов Л. П. Героический эпос…, С. 122.
1348
Жирмунский В. М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М., 1960, С. 9.
1349
Там же, С. 140.
1350
Перевод вариантов сказки см.: Улагашев И. Алтай-Бучай. Новосибирск, 1941, С. 79–126; Граф А., Кучияк П. Алтайские сказки. М., 1939, С. 73–83.
1351
Жирмунский В. М. Сказание…, С. 144.
1352
Все детали повествования гиперболизированы, ощущение реальности не является эстетическим мерилом.
1353
Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 159.
1354
Roerich G. N. Trails to Inmost Asia. New Haven, 1931, PP. 354–355. Здесь описана ранняя, примитивная форма религии бон. Современный бон весьма от нее отличен (см.: Там же. С. 355 и сл.).
1355
Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 189.
1356
Bell C. The religion of Tibet. Oxford, 1931, P. 4.
1357
Бичурин Иакинф, История Тибета…, I. С. 155.
1358
Там же, С. 129.
1359
Там же, С. 197, 201.
1360
Gevern, The early empires of Central Asia, London, 1939, P. 87.
1361
Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 341.
1362
Гумилев Л. Н. Статуэтки…, С. 242.
1363
