133
Мы предполагаем здесь, что нет нужды доказывать этот общеизвестный факт. Стоит вспомнить павловский слесарный промысел, богородский кожевенный, кимрский сапожный, шапочный района Молвитина, гармонный и самоварный тульские, красносельский и рыбнослободский ювелирный, семёновский ложкарный, роговой в «Устьянщине», валяльный в Семёновском уезде Нижегородской губ. и т. д. Мы цитируем на память: если взять любое исследование кустарной промышленности, можно удлинить список до бесконечности.
134
Мы просим не забывать, что научное значение этого термина не то, что обыденное. Наука ограничивает его применение только крупной машинной индустрией.
135
Как поставил его, напр., А. Волгин, «Обоснование народничества в трудах г-на Воронцова (В. В.)». СПБ., 1896.
136
– попросту. Ред.
137
В тексте намечаются, на основании теории Маркса, те задачи критики взглядов г. Н. -она, которые выполнены мною впоследствии в «Развитии капитализма». (Примечание автора к изданию 1908 г. Ред.)
138
– тем более. Ред.
139
Протекционизм – система экономических мероприятий, направленных на развитие капиталистической промышленности или сельского хозяйства данной страны и ограждение их от иностранной конкуренции. Важнейшими среди этих мероприятий являются высокие таможенные пошлины на иностранные товары с целью сократить их ввоз, количественные ограничения импорта, валютные запреты, поощрение вывоза отечественных товаров посредством понижения вывозных пошлин, выдача денежных субсидий отдельным капиталистам и т. д.
Протекционизм возник в эпоху первоначального накопления в Англии и получил широкое распространение в эпоху промышленного капитализма, особенно при империализме. В условиях империализма целью политики протекционизма является обеспечение капиталистическим монополиям продажи товаров на внутреннем рынке по повышенным ценам, получение монопольной сверхприбыли за счёт ограбления народных масс.
140
Фритредерство – направление экономической политики буржуазии, требующее свободы торговли и невмешательства государства в частнохозяйственную деятельность. Оно возникло в Англии в конце XVIII века. В 30–40-х годах XIX века оплотом фритредерства в Англии являлись промышленники города Манчестера, поэтому фритредеров называли также «манчестерцами». Во главе «манчестерской школы» стояли Кобден и Брайт. Тенденции фритредерства проявлялись в политике Франции, Германии, России и других государств. Теоретическое обоснование фритредерство получило в произведениях А. Смита и Д. Рикардо.
К. Маркс и Ф. Энгельс разоблачали попытку буржуазии использовать лозунг свободы торговли в целях социальной демагогии.
141
Точно так же, как «Очерки» «кишат» воззваниями к «нам», восклицаниями: «мы» и т. п. фразами, игнорирующими эти противоречия.
142
Мы подозреваем, не считает ли г. Н. -он эти «цитаты» талисманом, защищающим его от всякой критики? Иначе трудно объяснить себе то обстоятельство, что г. Н. -он, зная от гг. Струве и Туган-Барановского о сопоставлении его учения с доктриной Сисмонди, «цитировал» в одной из статей своих в «Р. Б-ве» (1894 г., № 6, с. 88) отзыв представителя новой теории, относящего Сисмонди к мелкобуржуазным реакционерам и утопистам[443]. Должно быть, он глубоко уверен, что подобной «цитатой» он «опроверг» сопоставление своей собственной особы с Сисмонди.
143
«Zur Kritik» – начало названия книги К. Маркса «Zur Kritik der politischen Ökonomie» («К критике политической экономии»). Ленин приводит отрывки из русского перевода этой книги, подготовленного П. П. Румянцевым и изданного в 1896 году (см. К. Маркс. «К критике политической экономии», 1953, стр. 50–51, 44).
144
Само собою разумеется, что Эфруси также не преминул выхвалять и за это Сисмонди.
«В учении Сисмонди важны, – читаем мы в „Р. Б.“ № 8, с. 56, – не столько отдельные, специальные меры, предлагавшиеся им, сколько общий дух, которым проникнута вся его система. Вопреки классической школе, он выдвигает с особенной силой интересы распределения, а не интересы производства».
Вопреки своим повторным «ссылкам» на «новейших» экономистов, Эфруси абсолютно не понял их учения и продолжает возиться с сентиментальным вздором, характеризующим примитивную критику капитализма. Наш народник и здесь хочет спастись тем, что сопоставляет Сисмонди с «многими видными представителями исторической школы»; оказывается, что «Сисмонди ушёл дальше» (ibid.), и Эфруси совершенно этим удовлетворяется! «Ушёл дальше» немецких профессоров – чего же вам ещё надо? Подобно всем народникам, Эфруси старается перенести центр тяжести на то, что Сисмонди критиковал капитализм. О том, что критика капитализма бывает разная, что критиковать капитализм можно и с сентиментальной, и с научной точки зрения, – экономист «Р. Б-ва», видимо, не имеет понятия.
145
Весьма справедливо Ингрем сближает Сисмонди с «катедер-социалистами» (с. 212 «Истории политической экономии». М., 1891), заявляя наивно:
«Мы уже (!!) примкнули к воззрению Сисмонди на государство, как на такую силу, которая должна заботиться… о распространении благ общественного соединения и новейшего прогресса, по возможности, на все классы общества» (215).
Какой глубиной отличаются эти «воззрения» Сисмонди, мы уже видели на примере протекционизма.
146
См., напр., статью «Доход» Р. Мейера в «Handw. der St.» (русский перевод в сборнике «Промышленность»), излагающую всю беспомощную путаницу в рассуждениях «новейших» немецких профессоров об этом предмете. Оригинально, что Р. Мейер, опираясь прямо на Ад. Смита и приводя в указании литературы ссылку на те самые главы II тома «Капитала», в которых содержится полное опровержение Смита, не упоминает об этом в тексте.
147
См. К. Маркс. «Критика Готской программы» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 15–16).
В изданиях 1897 и 1898 годов Ленин по цензурным соображениям ссылался в этом месте не прямо на Маркса, а на Струве. В издании 1908 года Ленин ссылается непосредственно на «Критику Готской программы» Маркса. Это исправление внесено в текст четвёртого и настоящего изданий Сочинений.
148
См. К. Маркс. «Капитал», т. III, 1955, стр. 892, 896, 897.
149
Речь идёт о полемических произведениях народников против марксистов: статье Н. Ф. Даниельсона «Апология власти денег, как признак времени», опубликованной под псевдонимом Николай -он в №№ 1–2 журнала «Русское Богатство» за 1895 год, и статье В. П. Воронцова «Немецкий социал- демократизм и русский буржуаизм», опубликованной под псевдонимом В. В. в №№ 47–49 газеты «Неделя» за 1894 год.
150
К. Маркс. «Нищета философии» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 4, стр. 87).
151
Эфруси, напр., с важным видом повторяет сентиментальные фразы Сисмонди о том, что увеличение чистого дохода предпринимателя не есть выигрыш для народного хозяйства, и т. п., упрекая его лишь в том, что он «сознавал» это «ещё не вполне ясно» (с. 43, № 8).
Не угодно ли сравнить с этим результаты научного анализа капитализма:
Валовой доход (Roheinkommen) общества состоит из заработной платы + прибыль + рента. Чистый доход (Reineinkommen) это – сверхстоимость.
«Если рассматривать доход всего общества, то национальный доход состоит из заработной платы плюс прибыль, плюс рента, т. е. из валового дохода. Однако такое воззрение является лишь абстракцией в том отношении, что всё общество, на основе капиталистического производства, становится на капиталистическую точку зрения и считает чистым доходом лишь доход, состоящий из прибыли и ренты» (III, 2, 375–376)[444].
Таким образом, автор вполне примыкает к Рикардо и его определению «чистого дохода» «общества», к тому самому определению, которое вызвало «знаменитое возражение» Сисмонди («Р. Б.» № 8, с. 44): «Как? Богатство – всё, а люди – ничто?» (II, 331). В современном обществе – конечно, да.
