.
52. Вспоминал суды Твои, Господи, от века, и утешался.53. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой.
53. Под нечестивыми, «оставляющими закон Божий», разумеются не язычники, которые этого закона не держались, но евреи, отступившие от него.
54. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих.55. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.
55. «Ночь» — время бедствий. В тяжелые минуты жизни писатель утешался только силой своей веры в Закон Божий и изложенные там обетования для всех чтителей Иеговы.
56. Он стал моим, ибо повеления Твои храню.57. Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои.58. Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему.59. Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.60. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои.61. Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего.
61. «Сети нечестивых», вероятно, происки самарян.
62. В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои.63. Общник я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои.64. Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим.65. Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.66. Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую.67. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.
67. Бедствия, пережитые евреями во время плена, показали им, что сила и могущество их народа заключается не в устроении жизни по своему усмотрению, а по указанию Господа. Хотя о последнем постоянно слышалась проповедь пророков, предвещавшая тяжелые бедствия за отступление от Бога, но народ не верил и «заблуждал» до момента наступления предвозвещенной пророками кары, в виде вавилонского плена. Теперь, за время плена, еврей научился, сознал, что его благополучие зависит от хранения «слова Божия». Писатель псалма здесь является выразителем общего настроения благочестивых израильтян.
68. Благ и благодетелен Ты, [Господи]; научи меня уставам Твоим.69. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.70. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь.
69–70. Под «гордыми» можно разуметь или вообще языческих князей, пренебрежительно относившихся к евреям, или тех из евреев, которые обращали все свои усилия только на свое материальное обеспечение, не заботясь об общенародных нуждах и своей нравственной чистоте. Для всех них еврей, преданный своему народу и благочестивый, был помехой, которую им хотелось устранить.
71. Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим.72. Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.73. Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.74. Боящиеся Тебя увидят меня — и возрадуются, что я уповаю на слово Твое.75. Знаю, Господи, что суды Твои праведны и по справедливости Ты наказал меня.76. Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему.77. Да придет ко мне милосердие Твое, и я буду жить; ибо закон Твой — утешение мое.78. Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих.79. Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои.80. Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился.81. Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.82. Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?83. Я стал, как мех в дыму, ко уставов Твоих не забыл.
81–83. Изображение тяжести переживаемых писателем нестроений жизни. — «Мех в дыму», точнее, мех на морозе, который от того твердеет, ломается и делается от него дым. «Мороз» здесь образ бедствий евреев, изнуривших последних.
84. Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими?85. Яму вырыли мне гордые, вопреки закону Твоему.86. Все заповеди Твои — истина; несправедливо преследуют меня: помоги мне;87. едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих.88. По милости Твоей оживляй меня, и буду хранить откровения уст Твоих.89. На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах;90. истина Твоя в род и род. Ты поставил землю, и она стоит.91. По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе.92. Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем.93. Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня.94. Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.
94. «Твой я» — только Тебе одному предан и только от Тебя жду помощи и защиты.
95. Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои.96. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна.
96. «Я видел предел всякого совершенства». Все дела и начинания человека, ограничивающие их содержание и ценность пределами земной жизни могут быть совершенны и закончены, «заповедь же Господа безмерно обширна», она не может быть, закончена человеком, никто не может сказать, что он достиг совершенства в законе, ибо заповеди последнего такой высоты, что мерилом, пределом их может быть только полное богоуподобление человека, т. е. бесконечное его развитие не на земле только, но и за гробом.
97. Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем.98. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.99. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.100. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.
98–100. Руководство заповедью Господа делает юношу разумнее учителей, сведущее старцев и мудрее врагов. Здесь указание, что псалом написан после устранения некоторых препятствий, какие встречались евреям во времена Ездры. Оставаясь преданными закону Бога, веруя в его помощь, истинные и благочестивые ревнители о благе народа не прекращали заботы о благоустроении его жизни и эти заботы часто увенчивались успехом, хотя встречали прямое противодействие со стороны врагов самарян и неодобрение со стороны учителей-старцев (см. Агг 1 гл.), которые подрывали энергию строителей второго храма и в некоторых нестроениях жизни видели знаки отвержения своего народа Богом, почему предвещали неудачу всем их предприятиям.
101. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое;102. от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня.103. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.104. Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи.105. Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.106. Я клялся хранить праведные суды Твои, и исполню.107. Сильно угнетен я, Господи; оживи меня по слову Твоему.108. Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня.109. Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю.
109. «Душа моя непрестанно в руке моей», — т. е. открыта всякому, доступна действию врага, или — в постоянной опасности. Вероятно, под рукой разумеется здесь открытая и прямая деятельность писателя псалма для восстановления народного благополучия и эта то деятельность была неприятна врагам еврейского народа, которые старались в ней найти основание для осуждения писателя, может быть, путем клеветы пред персидским правительством. Но писатель не смущался враждебным к нему отношением, а непреклонно шел к исполнению и восстановлению законного служения среди своего народа.
