христианами, все же не могли полностью отказаться от старых обычаев и снабжали захоронение всем необходимым на всякий случай. Кстати, упоминание о правилах погребения, якобы установленных еще Одином, встречается в произведении «Круг земной» Снорре Стурлусона, упоминавшемся выше. Там говорится, что тело умершего должно быть сожжено, а прах – развеян над морем или зарыт. При этом вместе с покойным рекомендуется класть в погребальный костер и потом зарывать с прахом его оружие, доспехи и все предметы, постоянно окружавшие его в земном мире, ими он будет пользоваться и «по ту сторону». Судя по всему, у древних скандинавов не было уверенности в том, что, даже попав в Вальхаллу, воин будет там обеспечен всем необходимым, поэтому нужно было все взять с собой, иначе, как знать, не будет ли он вынужден, подобно Хундингу, пасти лошадей и чистить свинарники. Ведь, как известно, настоящий мужчина не должен расставаться со своим оружием.
Ф. Дикси. Похороны викинга. 1893 г.
Гендерный вопрос: стрелы, щиты, скелеты
Куда еще, помимо Вальхаллы, могли попасть древнескандинавские покойники? Выше говорилось о том, что часть павших воинов забирает себе Фрея. В некоторых источниках упоминается название ее владений – бескрайний, покрытый цветами луг Фольквангр, посреди которого стоит дворец, именуемый Сессрумнир. Интересно, что в скандинавских песнях и сагах разного времени Сессрумнир называют и чертогом, и кораблем. Возможно, это как раз отражает традицию захоронения знатных воинов в ладье. Некоторые историки высказывают также версию, что те воины, которых после смерти сжигали, отправлялись в Вальхаллу. Те же, кто был захоронен в земле в неизменном виде, попадали в чертоги Фреи, и количество подвигов и знатность тут никакой роли не играли. Вполне возможно, что такая сепарация когда-то действительно имела место, но с чем она была связана, пока объяснить не удалось. Но вероятно и то, что разные типы захоронений просто относятся к разным временам и не настолько тесно связаны с конкретными божествами.
В «Саге об Эгиле», созданной примерно в XIII столетии (ее авторство часто приписывают Снорре Сторлусону), есть любопытное упоминание о том, что Торгерд, дочь великого скальда Эгиля Скаллагримссона, собирается уйти из жизни добровольно и «отправиться к Фрее», чтобы не расставаться с отцом и братом. Видимо, были у древних скандинавов некие условия, при соблюдении которых женщина тоже могла попасть в чертог богини, хотя, казалось бы, большинство источников упоминают в качестве «гостей Фреи» лишь мужчин-воинов. Высказываются предположения, что это было доступно женщинам знатного происхождения, дочерям великих полководцев или дамам, которые сами участвовали в битвах. Хотя надо сказать, что вокруг вопроса о женщинах-воинах у скандинавов сломано немало копий. Да, имеются захоронения, явно женские, в которых помимо прочего обнаруживаются боевые топоры и наконечники стрел. Но при этом во многих источниках сохранились прямые указания на то, что попытки мужчины или женщины вести себя несообразно своему полу, например женщина, носящая штаны, или мужчина, слишком приверженный к красивой одежде и украшениям, были основанием для развода.
Это всего лишь кино
В относительно недавнем популярном сериале «Викинги» выведен образ воительницы Лагерты, первой жены легендарного конунга Рагнара Лодброка. О Лагерте, в частности, писал Саксон Грамматик, но ее реальное существование ничем не подтверждается, как, впрочем, и самого Рагнара. Есть мнение, что для XII–XIII столетий, когда, собственно, Грамматик и писал свои основные сочинения, это была просто очередная романтическая вариация образа валькирии.
«А как же встречающиеся в сагах девы-щитоносицы?» – могут спросить сторонники теории о том, что в эпоху викингов скандинавские войска были укомплектованы в том числе и женщинами-воинами. А как же записи средневекового датского хрониста Саксона Грамматика, который прямо пишет о женщинах-воительницах? Более того, на территории древнего торгового города шведских викингов Бирки археологи обнаружили захоронение, известное ныне под номером Bj-581. Так вот, вся атрибутика этого захоронения: полное вооружение, два боевых коня и прочее – чисто мужская. А недавние исследования скелета показали, что скелет-то женский! А как же легенды о валькириях, ведь не могли они появиться просто так?
Во всех этих аргументах очень много допущений. Что касается стрел и топоров в женских захоронениях, есть предположение, что таким образом могли похоронить женщину, которая погибла, защищая своих близких во время вражеского набега, в то время как ее собственный муж воевал где-то в других землях. Ситуация в то время более чем возможная. Воительницы в произведениях христианина Саксона Грамматика могли быть просто художественными преувеличениями, призванными подчеркнуть «неправильность» язычников, у которых смещены все классические роли и обязанности. Валькирии – не более чем мифологические образы, которые вовсе не обязательно имеют под собой некую реальную основу и, скорее всего, просто отражают определенные ценности древнего скандинавского общества.
Обложка издания «Деяний данов» Саксона Грамматика. Нач. XVI в.
И наконец, пресловутое захоронение Bj-581. Могилы в Бирке были открыты еще в XIX веке, но развернутый анализ останков сомнительного скелета в одной из них был проведен относительно недавно, и результаты этого анализа, показавшего отсутствие Y-хромосомы, страшно взбаламутили общество, в последние годы и без того озабоченное вопросами гендерного равенства. Радикальные феминистки потребовали очередного пересмотра всей мировой истории и признания того, что в древней Скандинавии существовали чуть ли не целые женские дивизии, а дам-конунгов было едва ли не больше, чем мужчин. Менее воинственно настроенные ученые призывают все же реагировать на результаты исследования более спокойно. Причин, по которым женский скелет мог оказаться в захоронении с мужской атрибутикой, достаточно. Например, почему-то не принимается во внимание, что помимо этого скелета в могиле были обнаружены и другие кости, а значит, женщина могла быть как просто захоронена вместе с супругом, так и подхоронена позднее, например как член его семьи. Подобные варианты рассматривались выше. И все-таки полностью сбрасывать со счетов возможность появления женщин-воинов не стоит. В том числе и в силу жизненных условий древних скандинавов; хотя женщины с оружием являли собой все же не правило, а скорее исключение. Достоверных упоминаний о том, что женщин (девочек) когда-то где-то систематически обучали военному искусству, владению оружием или управлению кораблем-драккаром, нет.
Хельхейм – это ад или нет?
Впрочем, вернемся к чертогам покойников в древнескандинавских преданиях. Сейчас некоторые ученые высказывают версию, что, возможно, первоначально у каждого божества было нечто вроде «своего» царства мертвых, куда умершие могли попадать в зависимости от своего основного занятия или от того, какая смерть их настигла. Отголоски таких верований можно найти в сагах более
