Те же четыре фазы видны и в суточном цикле. Время с четырех утра предназначено для активации сверх-общественного центра. Это сакральное время, и оно быстро сходит на нет, а примерно с десяти утра набирает силу время для религиозной деятельности, т.е. исполнения предписанных обязанностей. С четырех дня начинается фаза семейного центра, когда люди возвращаются с работы, чтобы общаться с близкими и проявлять заботу друг о друге. Примерно с десяти вечера активизируется маргинальная фаза времени, пробуждая чувственность. В это время люди либо фантазируют перед телевизором, либо занимаются сексом, либо спят. Для мудрых людей самое лучшее время – раннее утро, для общественных деятелей – дневное время, для женщин и торговцев – вечер, а для индивидуалистов – ночь. Живущие для себя активизируются в ночное время, идут в клубы и ищут иных развлечений. Четвертая, ночная фаза времени – важнейшая, поскольку от нее зависит качество следующего цикла. Зная это, мудрые люди засыпают с блаженной мыслью о Боге, и в состоянии дремы им приходят особые «сны» – откровения, а разум их подготавливается к тому, чтобы утром «переварить» полученное через молитву и чтение писаний. Такие люди просыпаются рано в оживленном состоянии духа безо всякого будильника.
Совместная духовная практика и обсуждение писаний в ранние утренние часы привлекают благословение Всевышнего на весь дневной цикл. Говоря выше про большой, про жизненный цикл человека, мы делали упор на важности начальной его фазы, т.е. на духовном рождении. У немногих из нас было такое благословение (родители не позаботились), но мы все же можем обрести его в малом цикле, т.е. благодаря духовному «рождению» в ранние утренние часы. Однако, поскольку малый цикл времени энергетически слабее большого, чтобы духовный эффект был тот же, нужно утреннюю практику сделать регулярной. Несмотря на всю важность первой фазы жизненного цикла, которая начинается с рождения, заключительная, четвертая фаза жизни, начинающаяся со смерти, – еще важнее. Когда человек умирает с мыслями о Боге, то может «проснуться» уже в Духовном мире. Если человек в течении жизни серьезно не занимался
духовной практикой, то ему будет непросто правильно умереть, из-за экстремально тяжелого психофизического состояния в этот момент. Поэтому нужно позаботиться о том, чтобы в момент смерти нас окружали близкие люди, которые желают блага нашей душе, напоминая нам о цели пути, а не те, кто своими эгоистическими причитаниями мешают нам радостно встретить свой переход.
Человек, познавший Время, проживает свой день как целую жизнь. Засыпая, он как бы умирает, готовясь к новому дню как к новой, более осмысленной жизни. Именно такой человек готов к тому, чтобы правильно войти в смерть, выйдя из циклического Времени в Вечную жизнь. В этическом плане можно понять отказ некоторых религий от знания о реинкарнации (перевоплощениях души): адептам предлагалось прожить свою жизнь благочестиво, без скидок на «другие жизни». Однако по факту отказ от цикличности времени имеет крайне негативные последствия. В частности, это вбивает один из главных клиньев между интеллектом (логикой) и верой, о чем говорилось ранее. Классический пример этого «клина»: два ребенка рождаются в одной семье, но один здоровым и способным, а другой – с уродством и умственной отсталостью. Если у них не было прошлого жизненного цикла с последствиями для души в этом цикле, то как интеллект может принять справедливость Бога? Мы можем, конечно, верить в Него, т.е. признавать Его существование и могущество, как это положено религиозным людям, но будем ли мы доверять Ему хотя бы в той степени, в какой доверяем знакомому человеку, видя его стремление быть справедливым?
Другая проблема, вытекающая из постулата «Один раз живем, затем либо рай, либо ад!» заключается в том, что люди замыкаются в своих телесно-ментальных представлениях: религиозных, гендерных и проч. Когда же реинкарнация признается, то человек понимает: «Сейчас я мужчина, а потом могу стать женщиной чтобы испытать на себе все страдания, которые причинял женщинам». Или: «Сейчас я индус а в другом рождении могу стать христианином». Так выбивается основа в разуме для фанатизма и чувства превосходства над иными формами природного воплощения. В старом замкнутом мире отказ от реинкарнации позволял «приписать» души адептов к их религиозной системе, что, по всей видимости, давало правителям, выступавшим от лица религии, серьезный властный ресурс. Сейчас же, когда мир изменился, это стало явным атавизмом.
Чтобы соединиться со сверх-социальным центром, авраамическим традициям потребуется снять «табу» с темы реинкарнации, тем более что в писаниях каждой из них есть намеки или прямые указания на нее. Когда четвертая фаза времени активизирует маргинальный центр, два других человеческих центра становятся менее активными. Именно в это время происходит влияние с низшего мира, т.е. демоничного центра. Мы говорили ранее, что этот центр может действовать только на три человеческих, но не на пятый, Человеческий. Точно также и Человеческий центр может влиять на все остальные, кроме нечеловечного. Например, любой человек привязан к своим религиозным представлениям, но когда в результате общения ему открывается Истина, которая не умещается в его представления, то он, после сомнений и проверки, радостно приветствует ее. Даже отчужденный индивидуалист, если услышит Бога, то узнает и приветствует Его, полностью меняя свою жизнь. Но когда в религиозном или светском человеке присутствует нечеловечный мыслительный код, то при соприкосновении с живой Истиной возникает мгновенная неприязнь, начинаются козни. Именно так и возможно узнать его присутствие. Из трех человеческих центров наиболее актуальным для нечеловечного центра является именно религиозный, ибо он несет в общество идею Бога. Проникновение в этот центр позволяет отсечь пятый центр влияния, т.е. исключить из общественной жизни живого Бога, с Его коллегиальной духовной культурой самоуправления.
«Убрать Бога с помощью «Бога» – что может быть надежнее? Циклы времени бывают малыми, большими и глобальными. При глобальных исторических циклах человеческий род меняется очень сильно, даже физически. Постепенно люди уменьшаются в росте, и срок жизни их сокращается. Как пример – первые библейские персонажи живут около тысячи лет, а затем – по списку – срок их жизни сокращается к существующему сейчас, к ста годам (для здорового человека). Хорошая новость заключается в том, что четвертая фаза исторического цикла заканчивается и начинается новый цикл – как и положено, с духовного, Золотого века. Определяется стык циклов довольно просто: на нем время резко ускоряет свой ход. Вспомните как быстро наступает рассвет или закат – и все станет понятно. Последние пару столетий время сжималось «по параболе», это значит что скоро все мы будем участниками захватывающих перемен. Будут ли они болезненными для человечества и насколько – во многом зависит от нас, не так ли? А можно просто посидеть и подождать «что будет дальше». Как обычно…
В конце исторического цикла, как в конце ночи перед рассветом, тьма особенно сгущается. Именно это мы имели в виду в самом начале, когда говорили о том, что традиционные общественные и религиозные институты потеряли свое влияние в созданной глобальной структуре без границ. Предчувствуя приближение Нового Времени и конец своей власти, демоны весьма активизируются, начинают действовать нагло, подталкивая тем самым общество к скорейшему принятию духовной идеологии. В упомянутых ранее пуранических сказаниях Мужской образ Абсолюта – это Вишну, держащий в руке диск времени. Его диск называется «Кала». Данное слово присутствует в русском языке как «колесо», да и само время раньше называлось у нас «Коло» (до сих пор говорим иногда: «до коле»). Имя «Вишну» мы произносим в слове «Всевышний». Согласно Пуранам, в конце глобального цикла Вишну запускает этот диск уничтожить нечеловечную власть. Это значит, что в обществе появляются сверхъестественные обстоятельства, мешающих планам демонов и способствующие деятельности лидеров духовного склада. Время – это ведь мера всех вещей, их начало и конец. Не потому ли демоны так не любят образ Вишну, а особенно Его диск, всяческими способами скрывая и искажая знание о цикличности Времени?
Казалось бы, историческая ночь дает нечеловечному коду неограниченные возможности влияния, но тут есть нюанс… Дело в том, что маргинальное состояние человека («позволено все») не длится долго. Материальные удовольствия и «свобода» не могут удовлетворить душу, возникает пустота, а вместе с ней потребность в чем-то настоящем, в любви и свершениях, ради чего человек откажется от тяжкого груза этой пустой «свободы». И тут нечеловечному центру предложить уже нечего, зато Человеческий центр, с его вкусами духовных отношений и созидания нового мира, получает все полномочия. Нечеловечный код опасен только для семейного и религиозного центров, и то из-за их формализма (отсутствия сути и настоящих духовных отношений), но он не так опасен для индивидуалистичного центра, поскольку не интересен ему. Напротив, поскольку чувства индивидуалиста не удовлетворены и одновременно пресыщены, это позволяет ему почувствовать качественно иные, духовные вкусы, и включиться в созидательную деятельность. Хотя найдется немало и тех, кто в своей маргинальной пустоте душевной обвинят Бога и захотят стать частью нечеловечного мира. Поэтому начало новой, Человеческой эпохи, будет ознаменовано разделением мира на два идеологических лагеря , но уже не в политическом смысле, как это было в двадцатом столетии, а в духовном.
