В приполярной области неба имеются три достопримечательных созвездия, известных своей мистической выделенностью в жизни нашей планеты – это Большая Медведица, Северный Крест – главная часть созвездия Лебедя, и Дракон (лат. Draco). Греческий миф о Большой Медведице занимает внимание половыми приключениями Зевса, превратившего красавицу нимфу Каллисто в Большую Медведицу. Более полезную информацию несёт тибетский миф о Большой Медведице. В нравственном мире он представляет фундаментальную постоянную взаимодействия добра со злом – «поле боя» с участием человека. В степи жил человек с головой коровы. В бою белого быка с чёрным человек принял сторону белого быка. За это ведьма убила человека, поразив его железным орудием. От удара он распался на семь частей. Добрый белый бык, оценив вклад человека в борьбу со злом, вознёс его на небо. Так появилось созвездие Большая Медведица – семь ярких звёзд [4].
Богатую информацию о числе семь несёт так называемая священная наука чисел. «В своём божественном аспекте семёрка выражает идею господства духа над формой. Она символизирует собой совершенство Макрокосма, соединённого с Микрокосмосом. Её часто называют числом жизни. «Это число также соответствует кресту с его тремя измерениями (три звезды в ручке ковша – три измерения. – Л. Г.), и наконец, это символ страдания» [3, c. 68–71].
Северный Крест, как было отмечено – главная часть созвездия Лебедя. Поэтому мистерию созвездия Лебедя увязывают с Северным Крестом, с Распятием, «Крестом Христа» и «Крестом св. Елены». Отождествление созвездия Лебедя с Распятием относится к 592 году. В этом году французский епископ, св. Григорий Турский (544–595), написал трактат «О пути звёзд», в котором не только упомянул Большой Крест, но и указал, что это – созвездие Лебедя. Он сообщал также, что слева от созвездия находится греческая буква «альфа» (звёзды созвездия Дельфина), а справа «омега» (созвездие Лиры). В Откровении Иоанна Богослова воскресший Христос говорит своим ученикам: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец», – подтверждая тем самым, что созвездие Лебедя отождествлялось с Распятием [5].
С небом в Северном полушарии Земли связано и созвездие Дракона. В одиннадцатом, приполярном подвиге Геракла, дракон, сторожащий яблоки Гесперид, имеет имя Ладон, – самое длинное устрашающее созвездие. Его ипостаси – Арес и Марс [5]. А в результате моего осмысления имени божества Ладон в латинских посвятительных надписях к этим двум ипостасям я причисляю имя славянского божества Ладо с исчезнувшим древним значением, совместимым со значением Ареса и Марса [2, c. 702, 703].
Чудовищное впечатление оставляет дракон Апокалипсиса. «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю… И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним… Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени» (Откр. 12, 3, 4; 7–9, 12).
В пользу звёздно-земной мистерии северных созвездий засчитывается и роль Полярной звезды, с излучением которой, как считается, связана эволюция на Земле. Таким образом, Москва = Медведица = Север – это полюс божественных и человеческих событий и тайн.
17. 05. 2014 г.
ССЫЛКИ
1. Введенская Л.А., Колесников Н.П. Этимология: учеб. пособие. СПб: Питер, 2004. С. 81.
2. Гурченко Л.А. Некоторые догадки по поводу «тёмных мест» в «Слове о полку Игореве» (готские девы, Днепр Словутич, Лада и др.) // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 15. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. С. 702, 703.
3. Ключников С.Ю. Священная наука чисел. М.: Беловодье, 1996. С. 68–71.
4. URL: http://fb.ru/article/60439/sozvezgie-boe-shaya-med (Дата обращения – 17.05.2014 г.)
5. URL: http://www.astrogemma.ru (Дата обращения – 17.05.2014).
6. Рахматуллин Р. Две Москвы, или Метафизика столицы. М.: Изд-во АСТ; Олимп, 2009. С. 13.
7. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. II. СПб.: Изд-во «Азбука», 1996. С. 589.
Права на Большую Медведицу
Сентябрь в зените, благодатный,Туман послезакатныйПлывёт сквозь грудь роскошной поймы,Как музыка, любовь и стон.Двурогий месяц в синем склонеЦветёт, малиновый и молодой.
О!Посыпался гремучий поезд,Товарный, согласился, поездЯ с первым чувством, «электричка»,Что проскочила, так стучаВразброс колёсами, умчаласьИ речёт не так, как этот поезд.Звезды!
Нам предоставил ЗевсПелазго-русские права – БольшуюМедведицу считать своей.Она не Ковш и не Двуколка,Ей-ей, от Артемиды влевоБежит медведица Каллисто – превратилЕё в медведицу, измену заметая,Зевс жене, но застрелилаНапарницу разгневанная Дева.
…
Любовник Зевс её на небоПоместил —О, как бежит Пелазга внучка! —И лишь двумя медвежья мордаИ шея мощная двумяЗвездятся точками – рукаУдарного Пикáссо. РусскийМедвежий культ существовалОт Балтики до Средиземноморья.Созвездие наше!
Штурм Подземелья развивая,Мы своевольных вновь оповещаем:Руки прочь от Неба! тамСозвездиеМедведицы —Наш север белых гениев.Москва![3]
VIII. Тайное имя Руси
В числе обычаев и нравов у бывших народов – у египтян, греков и римлян, например, была вера в обиходные и тайные имена некоторых богов, а также людей. Обиходные имена считались «добрыми» или «малыми», а тайные – «истинными» или «большими» [13, c. 236, 248–250]. Не оставались в стороне и славяне, которые давали названия некоторым рекам или определённым местам, увязывая их в смысловом отношении в виде эпитетов с именами божеств. Исходное славянское название Западной Двины – «Дева» сохранено в словаре А.Ф. Риттиха «Славянский мир»: «Дива, р. Дева, З. Двина, Duna (Россия) [10, c. 443]. Я. Розвадовский допускал сравнение славянского слова děvica с древнеиндийским dēvi «богиня», отклонённое В. Ягичем [12, I, c. 491]. И тем не менее мы воспользуемся предложенной Розвадовским сопоставимостью значений слов «девица» и «богиня» в связи с рассмотрением их далее в определённом ряду.
Итак, Западная Двина – это река Дева или Богиня. Интересное, по мнению О.Н. Трубачева, литовское название реки Ślavẽ и деревни Ślavȅnai на этой реке, тождественное славянскому slověne [12, III, c. 666]. Этимология slověne от индоевропейского slaṷos «народ», греческое λāός «народ, люди», – находится в устойчивом состоянии, несмотря на существующие формальные варианты. Славяне, следовательно, есть то, что когда-то называлось – мир-народ, люди. Название реки Ślavẽ сопоставимо с русскими определениями слáвенка (областное новгородское), о чём идёт добрая слава, славёнка (тверское), бесприданница, прославленная красавица, славнуха (архангельское), то же [5, IV, c. 215]. Представленные аргументы свидетельствуют о том, что в смысловом отношении одна река называлась «Богиней», а вторая «Славёнкой». Важным доказательством правильности такого вывода может послужить «Ономастикон мифологический. Краинские имена божеств», помещённый в Словенско-краинской грамматике, изданной в 1783 г. в Любляне монахом Маркусом С. Антонио Падуано. Мы не заинтересованы давать оценки достоинству или, наоборот, ошибкам и недостаткам Ономастикона. В данном случае это бесполезно, потому что важно только то, как показано славянское женское божество, а именно: «Bogina, Slavina: Juno» [3, c. 185, 186]. Неизвестное нам первоначальное имя божества зашифровано через славянские эпитеты и сравнение с римской богиней Юноной. Иными словами: Bogina, Slavina: Juno – «Богиня, Прославленная (народная) как Юнона».
Данная смысловая ситуация вынуждает раскрыть значение «истинных» имён Девы и Дивы, противопоставленных «обиходным» и отражающих закон природы – единство и борьбу противоположностей. С этой целью воспользуемся методом древних, когда некоторые теонимы прочитывались «священным» способом – справа налево, чтобы получить «истинное» или «большое» имя в отличие от обиходного, «доброго» или «малого» имени. Тогда следует думать, что вместе с именем Дева были производные названия в форме Веда, «знающая» или «я знаю», наряду с другими производными от древнерусского ведать «ведьма, чародейка, колдунья» [12, I, c. 283–285]. Оказалось, что населённый пункт с бывшим славянским названием «Веда» существует в Германии (коммуна Вайтнау в земле Бавария. – Л. Г.): «Веда, г. Weitenau. (Германия) [10, c. 442]. А вот заимствованное из славянского в латышский слово dĩva означает «морское чудо, чудовище» [12, I, c. 513]. Таким образом, в процессе функционирования обиходных и менее распространённых имён происходило изменение свойств божества на противоположные, «при активизации одного затухала деятельность другого». Так, например, Юнона, супруга Юпитера, на которую ссылается «Ономастикон» при определении функций Bogin’ы, Slavin’ы, «царица», «светлая», «родовспомогательница» и в то же время «воительница, изображающаяся на боевой колеснице, в козьей шкуре, с щитом и копьём» [8, 2, c. 679].
