жизненной энергии происходит в ритме дыхания.
Сейчас вы читаете эту книгу и параллельно дышите. С каждым вдохом энергия поднимается по вашему позвоночнику вверх, а с каждым выдохом опускается вниз. Это происходит автоматически, это закон природы.
Крийя-йогу называют наукой дыхания, потому что правильная медитация начинается с осознания своего дыхания. Дыхание является настолько простым и очевидным фактом человеческой жизни, что сложно себе представить важность этого процесса. Важность осознания своего дыхания заключается в том, что каждый вдох и выдох происходит параллельно с движением энергии по позвоночнику: вверх на вдохе и вниз на выдохе.
Современная западная эзотерика и психология часто говорит, что человеческое сознание мыслит визуальными образами, сознание мыслит картинками. Это было известно уже в древности, многовековые традиции и школы йоги знают, что человек мыслит прежде всего визуальными образами.
Самое главное в процессе мышления то, что визуальные образы, рождённые в сознании, обладают огромной энергетической силой. Образы способны преображать не только тонкое пространство, но и окружающую физическую реальность.
Работа с визуальными образами важна как в практике медитации на чакры, так и в работе над позитивными намерениями. Позитивное намерение может быть чётко сформулировано словами, однако если при этом вы не очень ясно можете представить себе цель как яркий визуальный образ со всеми деталями, то такое позитивное намерение не обладает энергетической силой.
Когда вы смогли не только сформулировать цель словесно, но и ясно представить её на внутреннем экранчике, тогда эта цель становится энергетически сильной программой, которая может воплотиться.
Медитация может быть использована для разных целей, в том числе как вполне прикладная методика работы с позитивными намерениями и целеполаганием.
Высшие уровни медитации связаны с тончайшими процессами самоисследования. Неважно, о каком уровне медитации мы говорим, в любом случае способность создания ясных визуальных образов является основополагающей методикой.
Вначале вы работаете с созданием мыслеформы, визуализируете свет в энергетических каналах и чакрах, а потом своим внутренним духовным зрением видите этот тонкий божественный свет. Можно визуализировать достижение социальных или творческих целей, но также можно визуализировать чакры. Вы можете представить сияние божественной энергии в чакрах, а со временем действительно увидеть этот внутренний свет с помощью духовного ясновидения.
Ганапати Свамиджи — гуру, который чётко создаёт границы своей традиции, в отличие от Сатьи Саи Бабы, который благословлял всех и каждого вне зависимости от того, считает ли этот человек себя его последователем. Ганапати Свамиджи ориентировал людей на то, что они должны определиться, хотят ли они стать его учениками и готовы ли сделать столь ответственный шаг на духовном пути.
Увы, некоторые современные люди порой весьма безответственно относятся к построению духовных взаимоотношений с гуру. Многие современные духовные искатели считают, что гуру можно менять как перчатки. Традиционный духовный путь предполагает преданность гуру и высокий уровень дисциплины.
Как в современную эпоху, так и в древности некоторые духовные искатели не стремятся следовать лишь одному гуру, но свободно синтезируют разные традиции. Синтезировать разные эзотерические системы — не новая практика, хотя она достаточно сложна, в том числе потому, что не все гуру согласны на это.
Ганапати Свамиджи придерживался традиционного подхода к взаимодействию с учениками. Если человек хотел стать его учеником, он должен был подойти к Ганапати Свамиджи и попросить принять его в качестве ученика или ученицы.
Я много раз наблюдал подобные удивительные ситуации. Услышав просьбу о принятии в ученики, Ганапати Свамиджи входил на несколько мгновений в глубокое медитативное состояние, после чего выносил свой вердикт: «да» или «нет».
Некоторые получали позитивный ответ с первого раза, а некоторым Ганапати Свамиджи отказывал по несколько лет подряд, и только спустя несколько лет проверок серьёзности намерения он мог принять человека в ученики.
Ганапати Свамиджи практиковал медитацию крийя-йоги, а также обучал этим техникам учеников. Возможно, ему персонально не нужно было практиковать медитацию, ибо он находился в состоянии совершенного просветления. Скорее всего, он практиковал медитацию и мантры для того, чтобы дать пример ученикам.
В более ранние годы он лично обучал учеников медитации крийя-йоги, давал наставления и отвечал на вопросы по практикам йоги. Позже он подготовил несколько хороших инструкторов, которые начали вести семинары по крийя-йоге в ашраме.
У Ганапати Свамиджи были свои исключения из правил, к которым я могу отнести себя. Я посещал его ашрам на протяжении многих лет, много общался с ним лично, однако никогда не просил его принять меня в ученики.
Строгие правила ашрама требовали, что останавливаться в ашраме могут только те, кто принадлежит к традиции. Те, кто не был учениками, должны были расселяться в соседней гостинице и свободно посещать все мероприятия внутри ашрама.
Я посещал ашрам многие годы, жил там по несколько месяцев подряд. Ганапати Свамиджи прекрасно знал о том, что я изучал медитацию крийя-йоги и биджа-мантры под руководством Йоги Рамаяха. Ганапати Свамиджи давал мне наставления по практикам высших техник медитации крийя-йоги, не требуя формально стать его учеником. Он также хорошо знал о том, что я преданный Сатьи Саи Бабы и регулярно подолгу живу в его ашраме.
Ганапати Свамиджи удивительно почтительно относился к Сатье Саи Бабе, ходили даже слухи, что они были дальними родственниками. Ганапати Свамиджи часто называл Сатью Саи Бабу ласковым прозвищем «мой дядюшка». Я внимательно исследовал этот слух, и мне удалось точно выяснить, что они биологически не были родственниками. Они встречались за всю жизнь около пяти раз, приблизительно раз в 10 лет. Все эти встречи были тайными, оба гуру не хотели афишировать своё общение.
Когда Ганапати Свамиджи было около 40 лет, он начал резко терять здоровье, его состояние настолько ухудшалось, что его начали возить на инвалидной коляске. Причиной такого резкого и серьёзного ухудшения состояния здоровья было то, что на протяжении нескольких лет Ганапати Свамиджи очень много исцелял людей от разных тяжёлых заболеваний. Негативная энергетика пациентов переходила на него. С помощью практики мантр и традиционных ведических ритуалов он частично мог очистить себя от загрязнений. Негативная энергетика оказалась слишком сильной, и здоровье Ганапати Свамиджи начало резко ухудшаться. Близкие ученики начали опасаться, что он может покинуть этот мир в столь раннем возрасте.
Ганапати Свамиджи решил обратиться к Сатье Саи Бабе с просьбой исцелить его и снять все негативные воздействия. Их встреча произошла в Бангалоре. Мне удалось выяснить, что на встрече присутствовало всего несколько человек. Во время этой исторической встречи Сатья Саи Баба мгновенно и полностью исцелил Ганапати Свамиджи.
После этого случая Ганапати Свамиджи стал намного более осторожным в своих целительских практиках. Об этой встрече оба гуру никогда не упоминали открыто,
