[327] Минорский, Худуд аль-Алам 311, карта стр. 307.
[328] Бартольд, Кипчак, Энцикл. Ислам. 1082.
[329] См. Бартольд, Гуз, Энцикл. Ислам., III, 178 и Туркмены, там же, 943. См. Ж. Дени, Grammaire de la langue turque, 1921, p.326. Он объясняет термин туркмены, взятый гузами, использованием «усилительного» суффикса ман, который в тюркском языке означает усиление. Туркмен означает что-то вроде «чистокровный тюрк».
[330] Традиционная орфография арабо-персидской истории дала название Сельджак, Сельджукиды. Но обычное правильное написание – Сельджук. См. Бартольд, Туркестан, 257.
[331] Бартольд, Туркестан в период монгольского нашествия, 257.
[332] Что касается истории сельджукидов, см. Ion al-Athir, Kamil fit Tarikh, trad. Partielle dans les Historiens orientaux des Croisades. – Houtsma, Recueil de textes relatifs a 1 istoire des Seldjoucides, Leyde, 1886-1902. – Histoire des Seldjoucides et des Ismaeliens (Tarikh-i guzida), trad. Defremery, J. A. 1848. – Houtsma, Tughril – beg, Enc. Islam, 872 et Malikshah, ibid.,225. – Barthold, Turkestan, 302 et sq.
[333] См. Claude Cahen, La campagne de Mantzikert dapres les sources musulmanes, in Byzantion, IX, 2, 1934, 613.
[334] Бартольд, 309.
[335] См. J. Laurent, Byzance et les Seldjoucides, 96-98.
[336] Бартольд, Гузы, Энциклопедия, Ислам. 11, 178.
[337] Bibliographie dans Zettersteen Sulaiman, Enc. Isl., 559, et Houtsma, Tutush, ibid., 1034. Rene Grousset, Histoire des Croisades, I, XIV.
[338] См. Ibn al-Qalanisi, Damascus chronicle, trad. Gibb,1932. Я рассказал достаточно краткую историю о сельджукидах Алеппо (Ридван) и Дамаска (Ду-как) в I томе моей Истории Крестовых походов (Histoire des Croisades), к которой я отсылаю читателя.
[339] «Плато Ликаонии представляет собой холодную и оголенную местность, где пасется множество диких ослов, но где почти нет питьевой воды. Отсутствие воды, тем не менее, не мешает тому, что там успешно развивалось животноводство. Шерсть животных тех краев немного грубовата. Там же имеются соленые озера. В кантоне, который более плодороден, чем этот суровый район, и т.д…» (Strabon, livre XII, ch. VI, I, edition Tardieu, p.533).
[340] Что касается личностей трех первых сельджукидов в тюркской истории, см. Бартольд, Туркестан, 305.
[341] См. Ibn al-Athir, dans les Historiens orientaux des Croisades, 1.
[342] Bibliographie dans Zettersteen, Kizil-Arslan, Enc. Isl.,1113.CfHoutsma, Tughril 11, ibid.,871. О завершении эпохи Сельджукидов, смотрите ниже.
[343] См. Бартольд, Туркестан, 319.
[344]Арслан-хан был низложен из-за интриг суннитского мусульманского «духовенства», которое играло все более и более влиятельную роль в делах Бухары и Самарканда. Этот клерикализм усилится в Трансоксиане в период правления Хорезмийских шахов, а затем, после бурной чипгизханидской эпохи, продолжит укрепляться при тимуридах и узбеках. См. Бартольд, Туркестан, 320.
[345] Бартольд, Туркестан, 326 – 327, опровергает (совместно с Джувейни) обвинение против шаха Хорезма Атсыза (со стороны Ибн ат-Атхира), который, якобы, призывал каракитаев против Санджара; однако, победители каракитаи разграбили также хорезмийские села. Обвинение связано с тем, что поражение Санджара сослужило большую службу Атсызу.
[346] По мнению Джувейни, Санджар умер 8 мая 1157 г., см. Бартольд, 332.
[347] Сельджуки экспортировали даже иранскую культуру в Малую Азию. В Конии персидский язык стал официальным. Он им оставался, как мы это видели ранее, до 1275 г. (J. H. Kramers, KaramanOghlu, Enc. Isl., 793.
[348] Именно в 1123 г. Юэ-Лю-Та-ше, по сведениям Лео-ше, сбежал из Пекина в направлении Бешбалыка. См. Pelliot, J. A., avril-juin 1920, 174. Может быть имя Та-шэ представляет китайский титул тай-чю, принца, или же тай-че «великого учителя» (Pelliot, Notes sur le Turkestan, Т. Р., 1930, 45).
[349] Что касается этого имени, см. Bretschneider, Mediaeval researches, I, 18 et Pelliot. Notes sur le Turkestan, 18.
[350] Касательно этих событий, см. Djouweyni, Tarikh-i djahan kouchai, traduit dans d Ohsson, Hst. Des Mongols, I, 441 et dans Bretschneider, Mediaeval researches, I, 225.
[351] См. Pelliot, Notes sur le Turkestan, Toung pao, 1930, 49.
[352] Barthold, Zur Geschichte des Christentums in Mittelasien bis zur Mongolischen Eroberungen, Tubingue, 1901, p.58.
[353] Рох ед-Дин Махмуд вынужден был бежать с побежденной армией сельджуков, но другой караханид Тамгач-хан Ибрагим стал повелителем Самарканда под сюзеренитетом каракитаев (умер в 1156 г.). После него в этом городе правил Чагри-хан Джелал ед-Дин Али, также караханид и вассал каракитаев (1156-1163). В дальнейшем его заменил сын – Ктидж Тамгач-хан Масуд.
[354] См. Бартольд, Туркестан, 332-333, оогласно Ибн аль-Атхираи Джувейни.
[355] См. Бартольд, каракитаи, Энцикл. Ислам, 782, дает свое видение истории Семиречья (на рус. яз., 1898), II, 102 и далее.
[356] Дефремер перевел Историю хорезмийских шахов Мирхонда, 1882. Основные восточные источники даны и подвергнуты анализу Бартольдом в Туркестане в период нашествия монголов, 322 и далее.
[357] Бартольд, Туркестан, 337-340, согласно Ибн аль-Атхир, Джувейни и Мирхонда.
[358]Дата Ибн аль-Атхира (Бартольд, 347).
[359] Именно захват Герата гуридами в 1175-1176 годах, сделал из них смертельных врагов хорезмийского шаха (Туркестан, 338).
[360] См. Бартольд, 350-351.
[361] Дата Джувейни (Бартольд, 353).
[362] В связи с этими событиями, Джувейни дает две версии. Их содержание и дискуссия у Бартольда, Туркестан, 355-360, с дополнительными сведениями, данными Ибн аль-Атхиром.
[363] Бартольд, Туркестан, 365-366 (согласно Джувейни и Ибн аль-Атхира).
[364] Что касается разрыва между Мохаммедом и халифом, анализ источников у Бартольда (согласно Ибн аль-Атхира, Нессави и Джувейни, стр. 373-375.
[365] См. обсуждение гипотез Маркуара (Ostturkisce Dialektstuien, 1914), согласно Пельо, A propos des Comans, J. A., 1920, I, 141.
[366] Atlas of China,32.
[367] Minorsky, Hudad al-Alam, 448 (1937).
[368] Atlas of China, 30.
[369] Жуан-жуане, назывались, якобы, кермихонами, по мнению византийских историков.
[370] См. Пельо BEFEO, 1903, 99. Шаванн, Документы о Западных Ту-кю. 229-233; Пельо, По поводу Команов.Т.А., 1920,1, 141.
[371] Теофилакт, I, 8.
[372] «Principem suum chagana, honoris causa, nominarunt», -пишет Теофилакт, I, 8. А Грегори из Тура: «Vocabatur gaganus; omnes enim reges gentis illius hos appellantur nomine».
[373] Gregoire de Tours, IV, 23.
[374] Пельо. Происхождение Тукю, Тунг пао, 1915, стр. 689.
[375] Интересно отметить вместе с Нандором Феттишем, что искусство итальянской Ломбардии испытало влияние культуры Мартыновки, что под Киевом и действие которой ощущалось от реки По до Камы, в Крыму и на севере Кавказа. Что касается изделий из золота и серебра Мартыновки см. Fettich, Die Metallkunst der Landnehmenden Ungam, 1937, 282 et sq.
[376] Exc. leg., p. 162.
[377] Я задаюсь себе вопросом, может ли «formicarum instar» приблизительно означать насекомых, по имени которых китайцы называли «Жуан-жуаней» и от этого ли идет точно их название.
[378] Шаванн, Документы, 241.
[379] Находки, обнаруженные в Садовеце, доказывают, впрочем, что север Болгарии относился к зоне влияния Баяна (N. Fettich, Metallkunst der Landnehmenden. 1937, p. 290).
[380] И не так, как этого хочет Амеде Тьери в 616. См. Howorth, The Avars, J.R.A.S., 1889, 779.
[381] Это название встречается в древних надписях тукю. См. W. Radloff, Die altturkischen lnschriffen der Mongolei, 197, 257, etc.
[382] Относительно вопроса об Оногундурах см. J. Moravcsik, Zur Geschichie der Onoguren, 137, 467.
[383] См. F. Fettich, Ueber die Erforschung der Volkerwanderungskunsi in Ungam, Revue Ipek. – N. Fettich, Das Kunstgewerbe der Avarenzeit in Ungam, Archaeologia Hungarica, 1926, – N. Fettich, Derzweite Schatz von Szilagysomlio, ibid., 1932. – N. Fettich, Die Metallkunst der Landnehmenden Ungam, Archaeologia Ungarica, 1937 (notamment p.148 et 205). – A. Marosi et N. Fettich, Trouvailles avares de Dunapentele, ibid., 1936. – D. V. Bartha Die avarische Doppelschalmei von Janoshida, ibid., 1934. – Tibor Horvath, Die avarischen Graberfelder von Ullo und Kiskoros, ibid., 1935. – Andreas Alfoldi, Zur historischen Bestimmung der Avarenfunde, Eurasia septentrionalis antiqua, IX, 1934, 285. По поводу искусства финно-угорского населения, оставшегося в России, см. Таллгрен, Финские культурные провинции эпохи железа на Севере России (900-1200), Eurasia Septentriomlis Antiqua. Ill, 1928.
