Вадим Запорожцев: Иногда полезно сыграть негодяя, чтобы стать добрым. Яд в небольших количествах – высочайшее лекарство.
Анна Хосоя, группа Астра: У нас так же были постановки про героев Великой Отечественной войны: молодогвардейцы, Таня Савичева. И вот эта сила духа, упрямство, стержень и перешел в собственный характер. Как мне кажется.
Вадим Запорожцев: Конечно, друзья. Хорошее замечание. В детстве вы читаете книжки. Почему в йоге считается, что крайне полезно читать биографии успешных йогов. Хотя, биографий неуспешных йогов, насколько я понимаю, не бывает. Это уже другая литература. А также продолжение этой темы: очень полезно читать биографии успешных людей, преуспевающих. Тех, которые оставили после себя вклад. Потому что, читая их, вы невольно настраиваетесь на этот же образ мыслей, поведения. Ведь на самом деле вы ничем не отличаетесь от успешного человека. Вы все сделаны по единому образу и подобию, у вас у всех одинаковый потенциал внутри. Но вот этот успешный человек правильно использовал свой потенциал и достиг успеха. А вы можете метаться, то ли так свой потенциал использовать, то ли этак. И даже на этих метаниях вы можете подрастратится. А тут думать нечего, вы прочитали биографию какого-то героя, она вам понравилась, и вы невольно начинаете ее воплощать в жизнь. И надо сказать, что это один из методов Раджа йоги. Когда вам надо приобрести те или иные качества, вам следует медитировать на них, на те, или иные образы. Возьмем мантра йогу.
Иногда действие мантра йоги по приобретению каких-либо способностей, сводится к произнесению имени человека или живого существа, который этими способностями обладал. Вы произносите мантру Ганеше, который умеет устранять или чинить препятствия, и, соответственно, внутри себя пробуждаете те же самые качества. И так далее и тому подобное. Копирование образов со всеми вытекающими последствиями. Если же говорить про быстрые методы визуализации, как в индийских йогах, тантрическом буддизме, где надо себя визуализировать тем или иным божеством, там получаются совершенно парадоксальные результаты. Начинаешь себя визуализировать тем или иным существом, обладающим теми или иными качествами, как, вдруг твоя жизнь начинает меняться так, как если бы ты ими реально обладал. И даже детальные ритуалы, как себя надо и кем визуализировать, с какими атрибутами, до мельчайших подробностей. Казалось бы, им там что – делать нечего? У них там проблем полон дом, а они себя начинают визуализировать какими-то абстрактными существами, но, которые, в состоянии решить эти проблемы. Опытный факт – проблемы начинают решаться. Я хочу подчеркнуть ваше внимание не на абстрактном характере этих методов, а на вполне конкретном. То, что вы можете применить прямо сейчас, прямо здесь, прямо лично вашем случае. Не в случае древних йогов и иогинь, не в случае Бхараты и его ста сыновей, а в вашем случае. Не в средние века, или в древности, а в наше время. Вот этим ценна йога.
Чудесно. Еще вопросы?
Сергей, группа Астра: Я по тому примеру и тем словам, которые сейчас прозвучали, я здесь увидел пример другого. Не противоядия, а может быть яда. Она играла кошку, которая плохими вещами занималась с котятами. И пример с Таней Савичевой. Это положительный пример, по сути, позитивной визуализации. А ведь есть отрицательные герои и их тоже актеры играют. Чем они пропитываются и как это сказывается. Здесь должна быть какая-то техника безопасности?
Вадим Запорожцев: Нет, друзья. Никакой опасности нет, не переживайте. Еще у Патанджали сказано, что саньямой на положительных качествах вы получаете положительный эффект. Саньямой на отрицательных качествах вы не получаете ничего. Давайте договоримся, чтобы у нас под рукой всегда были первоисточники. Я чувствую, какая большая у нас ошибка. Всегда полезно отослать человека к соответствующей главе и строке.
Сергей, группа Астра: А саньяма ли это? Насколько правильная аналогия?
Вадим Запорожцев: Конечно. Театральное действие как раз и заключается в том, что вы должны полностью сосредоточиться на том персонаже, которого играете. Вы должны полностью идентифицироваться с ним. Вы должны настолько иметь однонаправленный поток сознания, чтобы удерживать внутри своего будхи только образ того, кого вы играете, и, по возможности, как можно сильнее забыть про свой собственный образ, чтобы он не вмешивался и не смазывал картину. Поэтому, то, что мы имеем на сцене, по сути дела медитация. Это можно отнести к разряду медитаций или разряду саньямы. Когда мы сосредотачиваемся на том или ином объекте или явлении и стараемся его удержать. Если я на сцене играю Пушкина, то, конечно же, я хочу удерживать образ Пушкина.
Если лезут, вдруг, какие–то посторонние мысли обо мне самом, о моих проблемах, то я меньше удерживаю образ Пушкина. И, как говорил Станиславский, зрители будут кричать: «не верим». Так что здесь, на самом деле, методика театрального искусства, как и методика у Патанджали – сосредоточение. Смысл то в чем заключается? С чего мы начали наш семинар? Краткий экскурс. Что такое Веды? Весь наш мир-это мир свободы. В этом мире не существует безусловного зла. Его просто нет здесь. Весь мир – это вариант свободы. Каждый раз, когда мы сталкиваемся с тем, что называем злом, каким – то негативом, мы можем проследить, как он возник. И каждый раз вы найдете следующую ситуацию: любой негатив возник от неправильного использования позитива. Другой причины негатива нет.
Теперь смотрите: если вы, методом йогической медитации, саньямы, концентрируетесь на положительных качествах, то вы, рано или поздно, приходите к первопричине всего, к высшему позитиву, из которого сотворен весь мир. Если же вы, наоборот, концентрируетесь и делаете саньяму на чем-то негативном, то, согласно идеям «Йога сутры Патанджали», если вы сосредоточили свое внимание или удерживаете свое сознание на объекте или явлении, то объект или явление полностью раскрывает свою суть медитирующему. То есть, выворачивает себя наизнанку. Так вот, что произойдет, если вы будете размышлять над этим негативом? Вы, рано или поздно, дойдете до того момента, откуда этот негатив взялся. Вы увидите, в каком месте два позитива столкнулись лбами, и возник негатив. Все. Больше вы там никаких первопричин вселенского зла не найдете, потому что их нет Подобно тому, как темнота – это не сама суть, это отсутствие света. Та же самая идеология, если вы играете отрицательную роль. Вы, рано или поздно, начинаете настолько чувствовать этот персонаж, со всеми мотивациями, со всеми повадками, и со всеми предпосылками, почему этот персонаж ведет себя отрицательно. Вы начинаете вдруг внутри себя видеть на каком там тонком уровне, из-за внутренней глупости столкнулись два потока праны.
Вот асура, демоническое существо, ничем не отличается от божественного. Только оно в иллюзии. Оно считает себя не тем, чем является на самом деле. А тут, играя эту роль, вы, рано или поздно, понимаете всю эту ситуацию. И как следствие, переболев этой болезнью, вы будете в состоянии помогать другим живым существам. Это очень далеко идущие моменты. Более того, есть йога визуализации и там вас будут призывать визуализировать себя не только в качестве положительных персонажей, но и отрицательных. Подобно актеру, играющему отрицательные сцены. Для чего? Чтобы вы поняли, а откуда это отрицательное взялось во Вселенной, что его породило. Чтобы вы понимали всю деликатность этой ситуации.
Йога учит вас следующему: прежде чем что-то радикально менять в жизни, вы столкнулись с негативом, и хотите его уничтожить, прежде чем уничтожать негатив, разберитесь, откуда он взялся. И найдите другой негатив, который породил этот негатив. И только после того, как вы увидите ситуацию в целом, только после этого вмешивайтесь. Отсюда рождается третий принцип йоги, который, во-первых, призывает нас отказываться от страданий. Третий принцип йоги говорит, что Вселенная была создана не для страданий, первопричины страдания здесь нет. Здесь есть просто неправильное использование наслаждения. Это первая часть третьего принципа йоги. Наконец, вторая часть третьего принципа йоги: если ты сам встал на путь отказа от страданий, помогай всем другим живым существам также отказаться от страданий, если они волеизявляют это сделать. Не нарушая их свободу. Очень все четко и очень логично.
Владимир Севостьянов: Много раз вы говорили, что при определенной степени концентрации мир выворачивает себя наизнанку. Разве не из своего Я при концентрации мы берем все знание об этом предмете, или предмет передает это знание?
Вадим Запорожцев: Этот вопрос лишен смысла. В нашем «Высшем Я» находится все знание, которое есть во Вселенной. С другой стороны, это как огромная картотека, где на каждого заведено дело. Вопрос в другом: за какое дело хвататься? Это уровень оперирования с сознанием. Сознание, оно в этом смысле общее на всех. Вы можете сказать как то, что вы черпаете информацию из своего «Высшего Я», так и из Абсолюта.
