На толкучих рынках евреи торговали старыми вещами; вся стоимость товара не превышала двух-трех рублей‚ выручка в день составляла‚ самое большее‚ десять-двадцать копеек. Можно было открыть шинок без оборотного капитала: оптовик давал бочку водки в долг‚ шинкарь ее продавал‚ а когда привозили вторую бочку‚ он рассчитывался за первую. Но к концу девятнадцатого века власти ввели государственную монополию на торговлю водкой, стали ее продавать лишь в «монопольках»‚ «царских кабаках». Закрылись частные питейные дома‚ евреям запретили служить в казенных лавках‚ на складах и на спиртоочистительных заводах. Отпали причины к обвинению в спаивании крестьян‚ но одновременно с этим десятки тысяч семей‚ не получив доступа к иным заработкам‚ остались без средств к существованию.
Одним из видов торговли в черте оседлости была «ссыпка» хлеба; в базарные дни евреи покупали у крестьян пшеницу с возов‚ а затем отправляли ее крупным торговцам хлебом. Таким способом существовали те‚ у кого были хоть какие-то деньги‚ а совсем уж нищие евреи зазывали крестьян к амбару того или иного скупщика, получая за это копейку с пуда. М. Бен-Ами писал в своих очерках: «Возьмем этого‚ с позволения сказать‚ «купца»‚ около амбара которого постоянно происходит сутолока‚ деятельная нагрузка и выгрузка… Каждый вечер он уезжает на вокзал нагружать и отправлять вагоны… а в результате холодный ужас в душе при мысли о долгах‚ о наступающих платежах и т. д. Однажды в кабинет цадика зашел бедняк… но едва несчастный успел отворить дверь‚ цадик‚ не дав ему выговорить и слова‚ крикнул: «Что‚ плохи дела‚ плохи? Ничего‚ ничего. Поезжай домой. Бог поможет‚ Бог поможет». – «Ребе! – воскликнул бедняк. – До меня зашел к вам купец‚ и вы его продержали около двух часов‚ а меня даже не выслушали!» – «Видишь ли‚ – сказал цадик‚ – когда является ко мне купец‚ я должен с ним биться два часа‚ пока узнаю‚ что он бедняк. Что же касается тебя‚ я вижу это с первого взгляда»…»
В черте оседлости было более ста тысяч чернорабочих‚ за ничтожную плату они занимались самыми тяжелыми физическими работами. «Особенно много евреев-носильщиков… – отмечал наблюдатель. – Чахлое существо‚ в котором‚ кажется‚ еле душа держится‚ тащит на себе целый шкаф‚ комод или ящик; раз мы видели такое существо‚ на которое два здоровых мужика нагружали огромный тюк шерсти‚ больше его самого. Мне казалось‚ что этот тюк должен раздавить и расплющить еврея‚ ибо он даже глаза вытаращил от напряжения‚ но взвалившие на него люди сказали: «ничего – снесет»; к моему удивлению‚ он‚ кряхтя‚ понес тюк на спине за полверсты‚ и за эту переноску ему полагалось всего пять копеек».
В Ковно евреи возили на двухколесных тележках грузы по пятнадцать-двадцать пудов‚ «и эту тяжесть‚ которая считается обычной для лошади‚ двигает силой мускулов чахлый еврей со впалой грудью‚ узкими плечами и воспаленными от ветра и пыли глазами». В Гродно евреи строили здания‚ и подростки таскали кирпичи на верхние этажи по десять часов подряд. В типографии Вильно мальчишки десяти-двенадцати лет вертели ручной типографский станок по тринадцать-четырнадцать часов в день, получая за это рубль в неделю. Один из них рассказал‚ что пятьдесят копеек он посылает матери в местечко‚ пятачок в день тратит на хлеб, а пятнадцать копеек в неделю – за право переночевать в общей комнате.
В городах черты оседлости количество евреев без определенных занятий доходило до 50 процентов. Эти «люди воздуха» хватались за любую работу, могли целый день суетиться до изнеможения за каких-нибудь пятнадцать копеек. Кишиневский губернатор вспоминал: «Не раз мне приходилось наблюдать‚ как неторопливый молдаванин‚ привезя на рынок воз сена или зерна‚ ложился в тени покурить трубку‚ а юркий еврей‚ суетясь и волнуясь‚ приставал к покупателям‚ выхваливая привезенный товар‚ бегал с образцами его по лавкам и‚ наконец‚ найдя покупателя и сговорившись с ним о цене‚ тащил своего ленивого доверителя к расчету. Получив деньги‚ молдаванин с добродушной важностью подавал фактору серебряную монету в пятнадцать-двадцать копеек и уезжал домой».
Случайный заработок был недостаточен для пропитания семьи‚ и многим приходилось нищенствовать. В еврейской среде нищенство считалось непочетным‚ но даже те семьи‚ где кое-как сводили концы с концами‚ время от времени обращались за помощью в свою общину. В Одессе на праздник Песах просили поддержки по 40 000 человек ежегодно‚ в Вильно – треть еврейского населения‚ в Ковно и Минске – столько же. Смертность среди взрослого еврейского населения была значительно выше‚ чем у их соседей, умирали обычно от сердечных заболеваний и туберкулеза; в Варшаве и Одессе более половины умерших хоронили за счет общины‚ потому что у их родственников не было денег на погребение.
Б. Динур, из книги воспоминаний» (Вильно): «Я проснулся от детского плача. Плач приглушенный и сдавленный… «Мама, мама, я хочу есть! Я голодный», «Подожди, деточка, усни. Скоро утро, тогда мы поедим», «Но я голодный!», «Хочешь, деточка, расскажу тебе, что мы будем есть в субботу?.. В субботу мы будем есть рыбу, суп, кишке и цимес». Молчание. Через несколько секунд опять слышу детский голос из-за перегородки. «Мама, мама, расскажи еще раз про кишке»…» Порой доходило до того‚ что полицейские устраивали сборы в пользу евреев; из Вильно писали в газету: «То‚ чего не встретишь в городах с одним русским населением‚ – лица явно голодных‚ хронически голодных людей‚ с характерным голодным блеском глаз‚ – здесь‚ в толпе еврейского пролетариата‚ так поражает свежего человека‚ что невольно сердце сжимается».
Из «Недельной хроники Восхода» (конец девятнадцатого века).
«Если у вас восемь человек детей‚ и Господь Бог благословил вас таким состоянием‚ что вы можете ежедневно тратить на продовольствие 14 с половиной копеек (7 копеек на хлеб‚ 3 на селедку‚ 3 на крупу и картофель и полторы копейки на лук‚ соль‚ перец)‚ то это значит‚ что вы не только не голодаете‚ но – «дай Бог и в будущем не хуже». Если вы можете расходовать лишь 9 копеек в день‚ это значит – «живем кое-как‚ перебиваемся». А если у вас нет почти ничего‚ и вы проголодали с женой, детьми и старухой-матерью с понедельника до четверга… и у вас нет денег на покупку муки для халы‚ двух фунтов рубца или рыбы для субботней трапезы и хотя бы трех-четырех субботних свечек‚ а заложить решительно нечего и занять негде‚ – то это уже‚ пожалуй‚ можно назвать настоящей голодовкой».
«В характере российского еврея есть одна счастливая черта‚ оказывающая ему замечательную поддержку в тяжелые минуты жизни. Когда его постигает какая-либо неприятность‚ в его уме тут же всплывает представление о более крупной неприятности‚ которая в данном случае могла бы произойти‚ – и потому он считает себя счастливым».
3
В 1897 году в черте оседлости было примерно 7500 фабрик‚ из которых евреям принадлежали почти 3000. Как правило‚ это были небольшие фабрики с малой производительностью‚ с годовым оборотом в несколько тысяч рублей. «Евреи устраивают заведения‚ не требующие больших капитальных затрат… – отметил правительственный ревизор. – Еврейские фабрики устроены не солидно‚ на скорую руку‚ как бы временно; это объясняется отчасти и тем‚ что при шаткости юридических отношений‚ в какие поставлены евреи‚ они не решаются предпринять что-либо прочное‚ долговременное».
Количество еврейских рабочих на фабриках и заводах черты оседлости не превышало семидесяти тысяч человек. Основные промышленные районы находились в центре России‚ на Урале и Кавказе‚ куда евреям не было доступа; не могли они попасть и в Донецкий угольный бассейн‚ который стремительно развивался, испытывая недостаток в рабочей силе; не пускали их и в Сибирь‚ на строительство Великой Сибирской магистрали. Почта‚ телеграф‚ железные дороги принадлежали казне‚ и евреев туда тоже не допускали.
Ограничительные законы перекрыли многие пути к экономической деятельности‚ но, тем не менее, еврейские капиталы‚ еврейские головы и руки способствовали промышленному развитию Российской империи. Треть пивоваренных заводов в черте оседлости‚ три четверти табачных и махорочных фабрик, половина кожевенных принадлежали евреям. Они эксплуатировали несколько сотен паровых и водяных мельниц‚ собственных и арендованных. Бродские‚ Зайцевы‚ Гальперины‚ Балаховские и другие владели четвертью сахарных заводов в черте оседлости; эти заводы располагались‚ как правило‚ в сельской местности‚ и евреев туда не допускали. Производство спичек и щетины было сосредоточено на еврейских фабриках; евреи содержали более шестидесяти процентов лесопилен черты оседлости‚ фабрики по изготовлению дешевой мебели‚ пуговиц‚ фанеры‚ арматуры‚ проволочно-гвоздильные производства‚ фабрики по производству игрушек и бумаги‚ по обработке кожи‚ изготовлению обуви‚ перчаток и кошельков.
