Все эти значения хорошо подходят для названия реки. Причем подчеркнем, что именно в славянских языках этот корень является общераспространенным и до сих пор.
По-видимому, отсюда происходит также и название германской реки Рейн.
Область Франции, граничащая с Испанией и находящаяся недалеко от устья Роны, западнее ее, еще на картах XVIII в. называлась Руссильон. Так может быть, правы были некоторые историки XIX в., утверждавшие, что Рона была когда-то заселена славянами? Да и не только она одна в Западной Европе.
Но тогда возникает законный вопрос: не входила ли бывшая Германия или хотя бы Пруссия в состав Великой Русской империи? Или, быть может, в средние века «русские, или п-русские» жили на территории Германии и на части территории современной России? Затем территории Германии и Пруссии слегка, но далеко не полностью очистились от славян, бывшие ареалы их распространения онемечились. О прежнем славянском прошлом было в значительной мере забыто, а часть славян, выдавленная обратно на восток, вернулась, в частности, на территорию современной России — к своим же соплеменникам-славянам, унесла с собой некоторые следы западной культуры, в частности латинские названия, имена, обычаи.
Если Великая Русская империя включала в себя Пруссию и Чехословакию, то появление имени «татар» в названии Татрских гор также вполне естественно.
Итак, названия могли перемещаться при завоеваниях. Традиционная история уверяет нас, будто бы некие загадочные кочевые народы, «татаро-монголы» завоевали Русь. Но еще Н. А. Морозов справедливо отмечал, что кочевые народы вряд ли могли выступать в роли завоевателей огромных культурных территорий или больших развитых государств.
Кочующие народы по самому характеру своей жизни должны быть широко раскинуты по большой некультивированной местности отдельными патриархальными группами, неспособными к общему дисциплинированному действию, требующему экономической централизации, т. е. налога, на который можно было бы содержать войско взрослых холостых людей. У всяких кочевых народов, как у скоплений молекул, каждая их патриархальная группа отталкивается от другой в поисках все новых и новых пастбищ для питания их стад.
Соединившись вместе в количестве хотя бы нескольких тысяч человек, они должны также соединить друг с другом и несколько тысяч коров и лошадей и еще более овец и баранов, принадлежащих разным патриархам. В результате этого вся ближайшая трава была бы быстро съедена, и всему сообществу пришлось бы вновь рассеяться прежними патриархальными мелкими группами в разные стороны, чтобы иметь возможность дольше пожить, не перенося своих палаток каждый день на другое место.
Вот почему априорно должна быть отброшена как чистейшая фантазия и самая идея о возможности организованного коллективного действия и победного нашествия на оседлые народы какого-либо широко раскинутого кочующего народа, питающегося от стад, вроде монголов, самоедов, бедуинов и т. д., за исключением такого случая, когда какая-нибудь гигантская, стихийная катастрофа, грозящая общей гибелью, погонит такой народ из гибнущей степи целиком на оседлую страну, как ураган гонит пыль из пустыни на прилегающий к ней оазис.
Но ведь даже и в самой Сахаре ни один большой оазис не был навсегда засыпан окружающим песком и по окончании урагана снова возрождался к прежней жизни. Аналогично этому и на всем протяжении нашего достоверного исторического горизонта мы не видим ни одного победоносного нашествия диких кочующих народов на оседлые культурные страны, а лишь как раз наоборот. Значит, не могло быть этого и в прошлом. Все эти переселения народов взад и вперед накануне их выступления в поле зрения истории должны быть сведены лишь на переселение их имен или в лучшем случае — правителей, да и то из более культурных стран в менее культурные, а не наоборот.
Это замечание, уважаемый читатель, для нас очень важно. Оно, пусть косвенно, показывает, что никаких завоеваний кочевников монголо-татар не было и не могло быть. Более того, как отмечает талантливый ученый Л. Н. Гумилев, русские всегда находились в самых теплых и чисто родственных отношениях со степными народами.
СЛОЕНЫЙ ПИРОГ РУССКОЙ ИСТОРИИ
Мы уже говорили с вами, дорогой читатель, что история ранее XIV в. является лишь отражением событий Средневековья. Проще говоря, все события истории Древнего мира на самом деле происходили в средние века. Позднее историки по разным причинам, о которых мы будем говорить ниже, стали «создавать» историю Древнего мира. Так родилась история Древнего Египта, Древней Греции, Древнего Китая, Древней Руси. Математическими методами А. Т. Фоменко удалось определить древние периоды, которые были «выдуманы» историками, установить «древние» события, которые на самом деле происходили в средние века.
Хочу подчеркнуть, что этот вывод не плод домыслов и теоретизирования, а факты, полученные в результате статистического анализа существующих хроник.
Например, традиционный учебник русской истории, заключают авторы новой хронологии, грубо говоря, «склеен» из разных экземпляров одной и той же летописи. К оригиналу, состоящему из римско-византийской хроники X–XII вв. и русской хроники XIV–XVI вв., разделенных 100-летним периодом «хаоса», была дважды «подклеена» русская хроника XIV–XVI вв., отодвинутая в ранний период истории на 100 и 400 лет.
Эпоха XIV–XVI вв., как обнаружили Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко, включает в себя оригиналы всех трех периодов, на которые принято делить русскую историю: Древней Киевской Руси, Владимиро-Суздальской Руси и Московской Руси.
Таким образом, ключевым моментом в понимании новой хронологии является осознание того, что события истории Древнего мира, которые описаны в школьных учебниках, как и события истории России до XIII в., являются в большинстве своем «выдуманными» историками XV–XVI вв. Точнее сказать, их не просто выдумали как сказку, а перенесли многие события, факты, героев Средневековья в ранний период под другими именами, в другие географические регионы. Такие события А. Т. Фоменко и называет фантомными.
А. Т. Фоменко использует и другие термины: «дубликаты исторических событий», «дубликаты исторических деятелей», «исторические двойники».
«Грубо говоря, — пишет А. Т. Фоменко, — вся известная нам сегодня история до X века н. э. является «отражением» реальных событий, происходивших в эпоху X–XVI вв. н. э. В частности, «античная история» фантомна в том смысле, что она, как мираж в глубоком прошлом», отражает реальные события средних веков.
Отчего и как это происходило — вопрос крайне сложный. Это раскрывается в работах Н. Морозова, А. Фоменко, С. Валянского и Д. Калюжного. Единого объяснения нет, каждый из авторов часто те или иные «фантомные» явления толкует по-своему. Для нас важно уяснить, что «фантомность» истории действительный и распространенный факт, которому в традиционной истории не уделялось достаточного внимания.
ДВУЯЗЫЧНЫЕ ЛЮДИ
Я часто ездил в Орел. Там, в Орле, гуляя по тургеневским местам, заходя в Дом-музей Лескова или в Орловский исторический музей, я никогда не слышал, что Орел в переводе с тюркского означает «дорога на подъем». Для меня, как и для жителей Орла, он ассоциировался с городом-птицей, высоко парящим гордым орлом. Город расположен на реке Орлик. От названия этой реки, рассказывают экскурсоводы в краеведческом музее, и произошло название этого города. Оказалось же, что это тюркское слово — «дорога на подъем». Как четко, оказывается, соответствует это название истории города. Действительно, в Орле и под Орлом произошло рождение и подъем нашей литературы — Толстой, Тургенев, Лесков, Тютчев…
Через Орел протекает река Ока. «Ока» — тоже тюркское слово — «река с течением». На полпути из Орла в Москву расположен город Тула. Тула — один из русских городов, который служил камнем преткновения для многих завоевателей. Войска Наполеона, которые стремительно шли к Москве, грабя и сжигая на своем пути множество городов, застряли под Тулой, так и не сумев захватить этот город. Фашистские войска тоже застряли под Тулой и тоже не сумели сломить туляков. Город великого тульского оружейного завода и тульских умельцев. Не только тульский Левша мог подковать блоху. Каждый второй житель Тулы — Богом данный оружейный мастер. В переводе с тюркского Тула означает «полный».
Не правда ли, удивительно — русские города названы тюркскими словами? И не только Орел и Тула. Оказывается, Саратов, Пенза, Ростов — это тоже тюркские слова. Больше того, древний русский танец кадриль — это и тюркский национальный танец. Только потом его стали танцевать в Париже. И, как оказывается, танцевать под русскую дудку. А знаменитая камаринская — это русская национальная музыка, но и национальная музыка татар. Частушки — русское и татарское национальное творчество. И ничего здесь удивительного нет. Русские и тюрки — дети одной земли, одного рода. И язык у нас был один — русско-тюркский. В древние времена мы были двуязычны. Не многие, возможно, знают, что «Слово о полку Игореве» содержит огромное количество тюркских слов и написано двуязычным человеком.
