Гершуни назначил своим преемником человека‚ который прославился затем на весь мир; это был Азеф‚ руководитель Боевой организации партии эсеров‚ член ее Центрального комитета и одновременно – в течение пятнадцати лет – платный агент русской тайной полиции. Инженер-электрик Евгений Филиппович (Евно Фишелевич) Азеф родился в семье бедного портного, учился в Германии и в студенческие годы предложил полиции свои услуги. В 1893 году он послал первое письмо в жандармское управление, сообщил о кружке революционеров, завершив послание таким образом: «Если мои сведения окажутся Вам необходимыми в дальнейшем, то я не откажусь их сообщать. Готовый к услугам покорный слуга…»
Петербургская полиция навела о нем справки, и ей сообщили с места прежнего его жительства: «Евно Азеф – человек неглупый, весьма пронырливый и имеющий обширные связи между проживающей за границей еврейской молодежью…» Так он стал полицейским осведомителем, и в 1893 году получил первое жалование – 50 рублей. У Азефа были многие полицейские клички – «Раскин»‚ «Филипповский»‚ «Валентин»‚ «Николай Иванович»‚ «Толстый»‚ «Виноградов»; на вершине своей карьеры он получал огромный оклад – 1000 рублей ежемесячно.
Азеф переправлял в Россию динамит‚ добывал поддельные паспорта‚ разрабатывал планы операций и посылал «боевиков» на террористические акты. Он подготовил более тридцати покушений‚ среди них самые знаменитые – убийство министра внутренних дел В. Плеве и московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. Азеф пользовался огромным авторитетом у эсеров‚ его называли «выдающимся членом партии»; в полиции «провокатора-виртуоза» ценили как блистательного агента‚ выдавшего десятки террористов‚ которых казнили или отправляли на каторгу.
«Всё мне в нем не нравилось, – вспоминал очевидец после мимолетного знакомства с Азефом. – Его толстая, вульгарная фигура, его грубое лицо и, в особенности, его глаза: в них ничего нельзя было прочесть, а это был плохой признак». Разговоры о двойной роли Азефа начались с 1902 года‚ но эсеры все слухи называли «легкомысленной обывательской болтовней»; казалось невероятным обвинять в предательстве талантливого руководителя самых блистательных террористических актов того времени.
К концу 1908 года Азефа разоблачили окончательно‚ и эсеры приговорила его к смерти. Азефа искали по всей Европе‚ чтобы привести приговор в исполнение; в газетах появлялись сообщения о его убийстве «террористами в косоворотках»‚ но он ускользнул от всех и умер в Берлине в 1918 году. Об этом человеке писали пьесы и романы, воспоминания и научные исследования; его называют «самым загадочным персонажем в истории русского революционного движения», спорят о том‚ что двигало этим человеком: месть‚ ненасытная жадность‚ ущемленное самолюбие или страсть игрока к опасной игре.
Ссыльный Михаил Гоц – сын московского купца-миллионера и внук торговца чаем К. Высоцкого – был ранен в 1889 году, во время волнений в Якутске‚ осужден на бессрочную каторгу и после амнистии отправлен на поселение. Затем он уехал за границу‚ получал деньги от богатых родственников из России‚ тратил их на партийные нужды‚ а сам жил очень скромно, отличаясь крайним аскетизмом. Гоц был прикован к креслу‚ страдал от болей в позвоночнике – последствие ранения‚ но до последнего дня оставался членом Центрального комитета партии эсеров‚ а его квартира в Женеве была штабом партии.
М. Гоц умер в 1906 году, было ему тогда сорок лет. Б. Савинков: «В моих глазах Михаил Гоц всегда был и останется самым крупным революционером нашего поколения. Только болезнь помешала ему фактически стать во главе террора и партии».
Противоречивы суждения об Азефе. Директор Департамента полиции А. Лопухин: «Вся жизнь этого человека – сплошные ложь и предательство. Революционеров Азеф предавал нам‚ а нас – революционерам…» Начальник петербургского охранного отделения генерал А. Герасимов: «Заслуги Азефа в деле борьбы против революционного террора огромны…» Начальник Особого отдела Департамента полиции С. Зубатов: «Азеф был натура… чисто аферистическая… Он занимался революцией только из-за ее доходности и службой правительству не по убеждениям‚ а только из-за выгоды». Один из руководителей Боевой организации Б. Савинков: «Я знал Азефа за человека большой воли‚ сильного практического ума и крупного организаторского таланта… Мое доверие к нему было настолько велико‚ что я бы не поверил даже доносу‚ написанному его собственной рукой».
И наконец историк и публицист В. Бурцев‚ разоблачивший Азефа: «Я не знаю в русском революционном движении ни одного более блестящего имени‚ как Азефа. Его имя и его деятельность более блестящи‚ чем имена и деятельность Желябова‚ Созонова‚ Гершуни‚ но только… под одним условием‚ если он – честный революционер. Но я убежден‚ что он – провокатор‚ агент полиции и величайший негодяй!..»
Платный агент полиции Азеф‚ предотвращая многие покушения на царя‚ в 1908 году подготавливал совместно с Б. Савинковым и П. Карповичем убийство Николая II на крейсере «Рюрик». Хорошо организованная операция сорвалась в последнюю минуту: матрос Герасим Авдеев оказался на палубе рядом с царем‚ но не решился в него выстрелить. И, по-видимому, не без оснований сказал Азеф В. Бурцеву‚ когда все уже знали о его двойной роли: «Если бы вы‚ Владимир Львович‚ меня тогда не разоблачили‚ я убил бы царя».
Очерк тридцать девятый
Образование Бунда. Т. Герцль и первый Сионистский конгресс. Погром в Николаеве. Антиеврейская пропаганда в Бессарабии
Т. Герцль писал после Базельского конгресса: «Раньше мне часто говорили: «К этому делу тебе удастся привлечь только русских евреев». Если бы мне это повторили сегодня‚ у меня был бы готов ответ: «Только? Мне этого вполне достаточно!»…»
1
Примкнув к общероссийскому революционному движению‚ евреи на первых порах вели пропаганду лишь среди русских крестьян и рабочих‚ однако погромы 1881–1882 годов заставили кое-кого переосмыслить свое участие в русских революционных партиях.
Это явление и причины‚ его породившие‚ подметил после погромов писатель С. Ярошевский; в его повести жандармский генерал говорит молодому еврею-революционеру: «Вы это делаете из любви к отечеству‚ к народу… вы хотите доказать этим‚ что вы перестали быть евреями и наравне со всеми сынами отечества радеете о благе отечества‚ народа… Но это мыльные пузыри… Вы никогда не добьётесь‚ чтобы даже ваши друзья… считали вас равными себе… Вы в их глазах всегда останетесь жидами‚ и уж народ‚ которого вы являетесь непризванными спасителями‚ никогда не признает вас… По первому сигналу он пойдет вас бить… Теперешние погромы… это вам наука».
После погромов тех лет студенты впервые заговорили о том‚ что следует идти «в свой родной еврейский народ». Так появились еврейские революционные кружки‚ отрывочные сведения о которых сохранились в архивах полиции. В 1882 году в Кременчуге недолго существовал кружок учеников местного реального училища: у них была библиотека нелегальных книг‚ до ареста они успели распространить одну прокламацию. В том же году Хаим Хургин организовал в Минске несколько кружков; в них участвовало примерно 150 евреев-рабочих – количество по тем временам громадное; они получали нелегальную литературу из Петербурга‚ были хорошо законспирированы‚ и полиция долгое время ничего о них не знала.
Летом 1884 года приехал на каникулы в Минск студент-медик Эмиль Абрамович и создал кружок типографских рабочих. Это был скромный, обаятельный человек‚ прекрасный популяризатор; жандармский полковник докладывал начальству: «Абрамович‚ по прозванию «Белый сапожник»‚ по принципу богатых не лечил‚ у бедных денег не брал‚ зарабатывал каким-то ремеслом нищенские гроши‚ жил впроголодь и весь отдавался пропаганде. Его считали святым и преклонялись перед ним».
Кружки самообразования появлялись в разные времена в Полтаве‚ Кишиневе‚ Гомеле‚ Нежине‚ Риге и Могилеве; особенно активно они действовали в летние месяцы‚ когда студенческая молодежь приезжала домой на каникулы. Состав кружков был смешанным – евреи и русские; там вели пропаганду, в основном, на русском языке‚ и поэтому рабочих-евреев прежде всего обучали русской грамоте‚ затем преподавали им арифметику, основы естествознания и лишь затем переходили к пропаганде‚ которая носила исключительно экономический характер.
Это было время промышленного подъема в Российской империи, время создания новейших фабрик и заводов, которым требовалась дополнительная рабочая сила. Крестьяне уходили из деревень в города; евреи переселялись из нищих местечек в Минск, Вильно, Гродно и другие промышленные центры, где становились наемными рабочими, вливаясь в ряды пролетариата. Организованное еврейское рабочее движение началось в конце восьмидесятых годов девятнадцатого века в ремесленных мастерских и на фабриках Вильно и Минска‚ Белостока‚ Варшавы‚ Лодзи и Сморгони. В 1887 году чулочницы Вильно устроили забастовку‚ а через год они создали первую среди еврейских рабочих «кассу» – фонд взаимопомощи. Затем эти «кассы» появились в промышленных городах черты оседлости: портные‚ слесари‚ папиросницы собирали деньги в стачечные фонды, устраивали забастовки для улучшения условий труда.
