Источником восстания Иеровоама была за-висть и беспричинная ненависть, те грехи, кото-рые затем привели к разрушению Второго Храма, тысячелетнему изгнанию и рассеянию евреев, продолжающемуся до сих пор. Исправление этих грехов благодаря беспричинной, бескорыстной любви приведет, с Б-жьей помощью, к возникно-вению Третьего Храма, а его освящение произой-дет в хешване.
КИСЛЕВ — СТРЕЛЕЦ
Говорится о месяце кислев в Сефер Гайецира ("Книге создания"), приписываемой праотцу на-шему Аврагаму: "Он воцарил букву самех во сне, и водрузил ей корону, и соединил одну с другой, и образовал из них в мире лук, а в году кислев, а в животном желудок, и мужское, и женское״.
Раби Цадок Гакоген (При цадик, Брейшит, Рош ходеш кислев) говорит, что слово כסלו (кислев) означает уверенность и силу, как видно из стиха: "Если б я полагался (кисли) на золото, я сказал бы чистому золоту: Опора моя" (Ийов, 31:24). (Ин-тересно отметить, что в английском языке слово, состоящее из тех же звуков. — касл — означает твердыню, крепость.) Слово כסל (кесель) этимологически связано со словом כסוי (кисуй — покрытие, защита). Ибн Эзра говорит, что слово кесель означает посох, как сказано: ,,Ибо Б-г будет твоей опорой кислеха' (Мишлей 3:26). А согласно Раши, в комментарии к цитированному стиху из Йова кесель означает надежду, упова-ние, мысль; в теле человека кесель соответствуют כליות (клайот — почки), о которых сказано "почки советуют״, а слово כליה (килйа — почка) происходит от слова כלה (кала), которое означает сильное желание. Итак, месяц кислев, в основном, предназначен для усиления веры в Б-га и утверждения надежды на оконча-тельное освобождение.
Эти значения слова кислев получают свое выражение в празднике Хануки, который начи-нают отмечать двадцать пятого кислева в память о том, как семья когенов Хасмонеев (Маккавеи), положась на Г-спода, бесстрашно, не боясь гибе-ли, подняла борьбу за соблюдение Его воли, и в результате евреи сбросили греческое иго. Их стремление к чистоте и святости осуществилось и нашло свое полное выражение в чуде горения чистого масла в Храмовой меноре: масло, кото-рого должно было хватить лишь на один день, горело восемь дней, и свет зажженной меноры не прервался.
Качества кислева — доверие, вера, крепость — присущи и букве этого месяца, букве ס, самех, она имеет форму круга, что символизирует всес-тороннюю защиту. Сходный смысл и у слова самих, от которого происходит название этой буквы оно означает опору, доказательство. Че-довеку, стремящемуся к самосовершенствованию (чтобы реализовать свое потенциальное подобие Б-гу, а для этого и создан человек, и это цель заповедей, которые Всевышний, Творец мира, повелел соблюдать всем евреям), легче достичь вышеперечисленных качеств именно в течение месяца кислев.
Астрология учит, что рожденный под знаком Стрельца уверен в себе, он оптимист и постоян-но пробивается вперед. Его надежда на будущее возбуждает в нем стремление преодолеть все препятствия, стоящие на его пути и достичь, несмотря ни на что, своей цели.
Эти качества в максимальной степени прояви-лись во время Маккавейских войн, в борьбе еврейского народа под руководством Хасмонеев против превосходящих числом и силой греко-сирийских эллинизаторов, в готовности Хасмо-неев пожертвовать своей жизнью и их надежде на победу против греческой империи и засилья ее культуры, для которой высшей ценностью было наслаждение.
Верующего еврея созвездия могут научить, какое время наиболее благоприятно для разви-тия определенных духовных качеств, соот-ветствующих влиянию каждого месяца. Значение каждого из созвездий обсуждалось нашими мудрецами в тайном учении, кабале. Звезды воздействуют на тело человека, в кото־ ром обитает душа, и душа может использовать это влияние так. как ей нужно, совершенствуя себя, ибо для этого она была послана в этот мир.
Так. человек, рожденный под знаком Стрель-ца, обладает энергией души, которая может дать ему возможность достичь высоких духовных уровней, если человек идет по путям Торы. Но если человек расходует свой духовный потенци-ал ради достижения чисто материальных целей, то его духовные силы не принесут ему счастья и духовного совершенства, а приведут к прямо противоположным результатам.
Один из примеров Стрельца, о котором гово-рят в книгах по астрологии, это знаменитый философ, еврей Барух Спиноза. Его биография — яркое свидетельство сказанного: свой значи-тельный духовный потенциал он реализовал не в соответствии с истиной, с Торой. В результате жизнь, которая прошла у него в постоянных конфликтах с общиной, так и не привела его к внутренней гармонии.
Согласно Шем Мишмуэль (в Хаей Сара), Стрелец, или Лук, как его называет еврейская традиция, символизирует силу молитвы, которая исходит из глубины сердца и достигает выси небес. Сходство с луком прозрачно: чем сильнее стрела упирается в тетиву, при том, что она направлена в небо, или, соответственно, чем ближе она к земле, тем выше в небо она взлетит.
Эта аналогия позволяет понять то, что прои-зошло во времена Хануки. Греко-сирийская им־ перия жестоко подавляла евреев, запрещая им соблюдать Тору и побуждая их ассимилировать-ся и принять греческий политеизм и идолослу-жение, но сила притеснения пробудила в душах евреев искры Б־жественного света, и Хасмонеи восстали и сбросили чуждую власть.
О луке, как символе силы молитвы, говорит Таргум Онкелоса. который, переводя благослове-ние Яакова Йосефу (Брейшит. 48:22): "...который я взял из рук эморея мечом моим и луком моим", заменяет слово ״лук" словом "молитва״.
Скрытую волю еврейского народа во времена Хасмонеев раскрывает название месяца בסלו (кислев), связанное со словами כסלים и כליות, и כליה от слова כלה, что означает также ״сильное желание״. А здесь это — потребность еврейско-го народа в святости и чистоте, которая прояви-лась в успехе восстания. К обретению этих качеств следует стремиться особенно в этот месяц А слово חנכה (ханука — новоселье, освящение) этимологически связано со словом חניך (хинух — воспитание). Настоящее воспитание раскрывает глубину души человека, ведет его к обновлению и освящению.
Но когда энергия Стрельца направлена не на духовное совершенствование, она выражается в стремлении к приключениям и рискованным предприятиям и они могут привести его к беде.
В еврейской традиции эта духовная сила реа-лизуется в законах и обычаях празднования Хануки.
Как уже говорилось, Ссфср йсцира указывает, что природу этого месяца передает состояние сна. Духовная спячка — это отрицательное выражение энергии этого месяца. В таком состо-янии и обнаружили себя евреи под властью греческой империи перед восстанием Хасмоне-ев, и тогда они восстали, и тогда пробудилась их внутренняя сущность, как сказано в Песне пес-ней (5:2): "Я сплю, но бодрствует сердце мое*'.
Об этой способности восставать от духовного сна и говорит Сефер йсцира: "Он воцарил букву самех в качестве сна". Сила поддержки и обнов-ления. символизируемая этой буквой, которая исходит из глубинного стремления человека и его уверенности в возможности, с Б־жьей по-мощью, достижения цели, превзойдут дремоту и духовную спячку.
Огонь — элемент месяца кислев — тоже выражает силу стремления вверх, соответствую-щую природе этого времени. Не случайно зажи-гание огней является центральным ритуалом Хануки.
Духовная тенденция этого месяца — поднять-ся над светским, над земным, преодолеть духов-ную неподвижность, обратиться к истокам, к изучению смысла человеческой жизни; такого мнения придерживается и астрология. Эта тен-денция достигает своего воплощения, когда не-ловек обращается к изучению Торы, когда он идет по ее путям, путям, предначертанным Б-гом.
Согласно астрологии, месяц Стрельца отно-сится к категории меняющихся месяцев, то есть времени, благоприятном для различных перемен, как и произошло в Хануку, когда еврейский народ пробудился от сна и достиг обновления.
Всего в году четыре месяца перемен, и инте-ресно, что все они в еврейском календаре отме-чены какими-то важными для народа событиями. Месяц сиван принес дарование Торы которое превратило массу рабов в святой народ, царство служителей Творца мира. Месяц элул — это месяц раскаяния, месяц, который может изме־ нить прошлое человека и дать ему новое буду-щее. В этом месяце чистота, внутренне присущая еврейскому народу, была возвращена ему после того, как он лишился ее из-за греха поклонения золотому тельцу.
И последний из меняющихся месяцев — адар. В адаре произошел переворот, народ, осужден-ный на поголовное истребление в дни Эстер и Мордехая, за заслуги этих праведников, за мо-литвы детей, за жертвенное служение праотцев и праматерей, благодаря полному раскаянию всего народа, был спасен и возвращен к новой жизни а злодеи покушавшиеся на святой народ, понесли наказание. В этом месяце траур сменился вели-кой радостью.
