Свами Вишнудевананда Гири «Песни Пробужденного».
Глава 9. Иерархия живых существ во Вселенной
Живые существа — это души, дживы, — конфигурация праны и ума. Атман входит в ум, прану и оживляет дживу. Различная конфигурация гун образует тело в определенной локе, которое получает Атман. Пропорции гун (тамас, раджас и саттва) определяют «расу» человека и его картину мира.
Преобладание тамаса, мрака создает мрачную, деструктивную картину мира и соответствующую локу.
При избытке раджаса все видится через призму личной выгоды и успеха.
Когда много саттвы, сияния, джива все воспринимает легко, играючи, так как из состояния саттвы видна божественность мироздания.
Воспитывая в себе саттвичные качества, накапливая заслуги, сукрити, человек может изменять собственный взгляд на мир. Но не только конфигурация гун определяет мир, в котором пребывает или перерождается джива, но и намерение — свободная воля души. Следуя вечному закону Бога —
Санатана Дхарме, душа эволюционирует. От человека до садху. От садху до Джняни. К Святым сиддхам и Великим Богам. В мир Брахмы-Творца и мир Абсолюта.
По большому счету, на нашей планете живет всего два класса живых существ, которые имеют человеческий облик. «Хомо сапиенс» — человек разумный. Это обычные люди, сансарины. Их большинство, более 90 процентов. Те, которые в Боге, и те, кто ищет Бога, «хомо спиритуалис» — человек духовный. Их называют: садху, садхаки, йогины, джняни, сиддхи, монахи, святые, — люди Пути, люди Дхармы — в подавляющем меньшинстве.
«Это словно разные расы, сосуществующие друг с другом на планете Земля. Облик, конечно, одинаковый, но сходства на этом заканчиваются. У каждой расы своя особенная психология, этика, картина мира, система ценностей, цель жизни, а иногда — даже физиология! Эту пропасть невозможно устранить ничем, кроме садханы (духовной практики), то есть обучения, развития, совершенствования и очищения».
Свами Вишнудевананда Гири, «Типы живых существ».
Люди сансары.
«О, Рама, в каком-то предыдущем цикле творения, в одном углу вселенной некоторые существа оставались в состоянии глубокого сна. Сны, которые им снятся, и являются тем, что видится как эта вселенная. Они находятся в состоянии, которое называется сноподобным бодрствованием.
Мы все — объекты их сна. Из-за того, что их сон очень продолжителен, он кажется для нас реальным состоянием бодрствования, а спящие продолжают быть индивидуальными сознаниями во всем этом».
«Йога Васиштха», гл.6.
Душа, поверив в свою независимость и уникальность, отделяется от Реальности, забывает свой Источник и запутывается. Забвение истинной природы приводит к желаниям внешнего, материального мира и порабощает душу. Желание — это энергия, ум и наблюдающее сознание. Природа энергии — движение. Энергия хочет двигаться в сторону переживания Абсолюта, но сама по себе она слепа и управляется умом. Люди заморочены своим умом, ставят его во главе, и это является роковой ошибкой. Ум направляет энергию — прану и привязывает к объектам желаний. Человек желает и… действует.
Рождается неудовлетворенность. Именно из-за этого «действия» он и запутывается, потому что в этом участвует его эго. Эго проводит «свою» волю, а не волю Абсолюта. Душа начинает получать материальные тела, перерождаться, вследствие этой запутанности. Это называется сансарой, измерением нечистого видения. Главная черта сансарной души та, что она воспринимает себя субъектом отдельным от окружающего мира объектов.
Привязанность ума держит душу в неволе сансары. Человек пребывает под влиянием своего ума (манаса и чипы) в гипнотическом сне.
«Разум есть создатель этого мира со всем реальным, нереальным и смеси того и другого. Дыхание (жизненная сила) было «создано» разумом вместе с идеей, что «прана — есть мое движение, я не должен быть без праны или жизненной силы. Потому это будет моей целью. Если я каким-то образом потерял мое дыхание, я его должен тут-же возобновить». В то мгновение, когда жизненная сила сливается с разумом, она видит иллюзорный мир. Из-за твердого убеждения, что «я никогда не должен быть без жизненной силы (дыхания) и тела», они не обретают свою истинную природу чистого Сознания».
«Йога Васиштха», гл. 6.20.1 «История об охотнике и олене».
Люди — живые существа, наделенные искусственным интеллектом. Люди думают, что делают и что могут делать… по своей воле. Это заблуждение приводит к страданиям, болезням и новым рождениям. Заблуждение (бхранти), неведение Реальности (авидья) создает локальный закон кармы.
Закон причин и следствий, действующий в сансаре. Плоды и результаты такой деятельности — обусловленность… Ум проецирует (врипи) тот внешний мир, который раньше отпечатался и хранится в памяти (чипе), каналах, — в тонком теле. Эти отпечатки (самскары) постоянно разворачиваются и транслируются «наружу» (васаны), и создают внешнюю Вселенную. Все желания, эмоции и мысли человека связаны с внешним миром. Внимание выходит наружу, и жизненная сила иссякает.
«Разум — это только движение в Сознании. Отсутствие осознания этой Истины является видимостью мира и усиливает движение мыслей в Сознании. Так появляется замкнутый круг: невежество и умственная деятельность усиливают друг друга»
«Йога Васиштха», гл.6.
Человек считает себя Вершиной Природы, («homo sapiens» — человек разумный) сравнивая себя с животными. О Боге, тонких мирах, высших существах, которые управляют Вселенной, он не догадывается, или считает это вымыслом. Как в анекдоте про две компьютерные программы: «Ты веришь в пользователя? — Нет! Это сказки старых программ!».
«Мирские люди, как обычно, заняты тривиальными мирскими целями, которые преходящи и подобны пузырям на воде, и ничего, кроме усталости, не вызывают».
Свами Вишнудевананда Гири «Песни Пробужденного»
Мирские люди создают культуру потребления. Неудовлетворенность и пресыщенность — результат постоянной гонки за благополучием, достижениями, успехом, желаниями эго — ума. Искусство в такой культуре, в-основном, служит для развлечения, рекламы и манипулирования сознанием. Религия — просто социальный институт, так как человек сансары верит в многообразие форм, деньги, власть, материю и, свои личные проблемы, но не в Высшую Истину.
«В нынешний век Кали жизнь людей коротка. Люди сварливы, ленивы, лгут себе и другим, на них все
