Заявление третье. "Был вызван по повестке в прокуратуру г. Чистополя. Сразу по прибытии в прокуратуру меня почему-то перевезли в Чистопольский ГРОВД на допрос. На меня оказывалось физическое давление с целью оговора мною Диярова Ш.К… В процессе допроса сотрудники выясняли мои религиозные убеждения и провоцировали меня такими высказываниями, что ислам — религия идиотов, и по мне уже видно, что я деградирую. Они оскорбляли мои религиозные чувства и способствовали межнациональной розни…"
ЖАРКОЕ ЛЕТО, ХОЛОДНАЯ ОСЕНЬ
В Татарстане праздник. День города Казани. День Республики.
Дияров покупает несколько коробок дорогих конфет и едет в Закамье, к местам своей предпринимательской молодости. Начинал он в 1988 году в глуши. Спал в фанерном домике с ружьём в обнимку. Сынишка рядом. Жена. Спортсмены-рэкетмены тогда житья не давали.
Въезжаем в небольшую татарскую деревеньку. Домики все, на первый взгляд, неказистые, в три оконца. Но если удастся заглянуть за плотный забор, то увидишь, что со всех остальных трех сторон домика — пристройки. Всё связано внутренними ходами. А если зайдешь в помещение, то будешь поражен чисто татарским убранством. В интерьерах преобладает зеленый цвет самых разных оттенков: белизна, подернутая зеленью, салатный, нежная зелень. Обязательно золотистые проблески и подклад песчаного цвета. Какая-то особая, может быть, даже молитвенная торжественность в жилых помещениях. Люди сдержанны и полны чувства собственного достоинства. Можно сказать, возвышенно вежливы.
Дияров дарит коробки конфет старым знакомым, справляется о здоровье. Никакого спиртного нет и в помине. Праздник в сердце.
— Здесь у меня сынишка вырос, в школу его возил. Зимой — снегу по пояс. Столько я здесь поездил! Все дороги и тропинки знаю, с закрытыми глазами пройду в любую сторону.
А я вспоминал, как Шамиль Камилевич показывал свой нынешний дом в Чистополе, без тени смущения — спальню. Слева от супружеской кровати — старообрядческие иконы жены Валентины Фёдоровны, а справа, с мужниной стороны, — Коран на вышитой скатерти.
Это символично для сегодняшнего Татарстана с его плодороднейшей почвой и нефтяным богатством в глубине его недр. Никаких проблем на национальной почве.
Видно, что край на подъёме. И в глубинке, в таких районах, как Алексеевский, и в самой столице Казани жизнь кипит, глаз радует современная архитектура села и города.
Последнее летнее тепло напирает откуда-то с юга, но начинают лить и дожди остужающие. Мрак небес и холод ветров принимаешь как естественный ход вещей.
Невозможно смириться только с тёмной стороной в человеческой жизни, с корыстью и неправдой. Что, впрочем, тоже имеет характер сезонный, чему тоже имеется противодействие, противовес — закон и справедливость.
Москва — Чистополь — Москва
Владимир Бондаренко НЕЗАМЕЧЕННЫЙ ЮБИЛЕЙ
Юбилей величайшего русского писателя, 180-летие Льва Николаевича Толстого, в России прошёл незамеченным. Где-то в прессе и на телеэкране промелькнули короткие упоминания. Единственно порадовал канал "Культура", показав великолепную эпопею Сергея Бондарчука "Война и мир". Ни в модном рейтинге "Имя Россия", ни в цитатах наших политиков Толстого нет. Государство сливается с официальной церковью — Толстой не нужен, государство ведёт войны — Толстой не нужен, а когда государство обворовывает свой народ — Толстой тем более не нужен.
Властям по-прежнему Лев Толстой неудобен своими нелицеприятными высказываниями о насилии, безнравственности. Об этом говорили мы на тринадцатых писательских встречах в Ясной Поляне, которые проводит директор музея-заповедника Владимир Ильич Толстой, приурочивая их ко дню рождения своего знаменитого прапрадеда.
Да и встречи эти писательские, уже ставшие знаменитыми, на которые съезжаются известные писатели со всего мира, так и не приобрели официальной государственной поддержки, государственного статуса. Здесь я поспорю с моим другом Анатолием Кимом. Может, и к лучшему. Представляю формат огосударствленных толстовских празднований: открывает Грызлов или Миронов, сзади толпой стоят депутаты, от Жириновского до Зюганова, им робко предоставляет слово Владимир Толстой. Дозволяется выступить лишь кому-то одному из писателей: то Евгению Евтушенко, то Виктору Ерофееву, то Валентину Распутину…
Естественно, на таких чиновных встречах не услышишь никаких страстных протестных выступлений Владимира Личутина или Тимура Зульфикарова, Виктора Лихоносова или Захара Прилепина, Владимира Карпова или Веры Галактионовой…
Нет, такого не надо. Понимаю, как тяжко достаются деньги на такие открытые писательские диспуты под Веймутовой сосной Владимиру Толстому, но он несёт свою ношу с благодарностью. Достойный потомок.
Готовясь к этим тринадцатым писательским встречам, приуроченным к юбилею Толстого, я перечитал публицистику Льва Николаевича, она и сегодня обжигает. Опубликуй хотя бы одну из его статей в сегодняшней газете анонимно или без подписи — "Патриотизм или мир?" или "Не могу молчать!", того и гляди, угодишь в экстремисты. Поводов для запрещения больше, чем в текстах Эдуарда Лимонова.
Тем более, что и Церковь наша, прикормленная властями, не потворствует пропаганде творений нашего национального гения. Думаю, был бы жив Толстой в советские годы, ждала бы его судьба Солженицына, был бы жив в наше время, повторил бы лимоновский путь.
Лев Толстой — это наш русский открытый писательский вызов на все времена.
Потому и держат сегодня писателей в отдалении, не подпуская к СМИ и другим источникам влияния на общество. Русский писатель — всегда опасен властям.
Думаю, опасны и мы со своими выступлениями, потому и молчит пресса о них.
Об этом мы и говорили на писательских встречах. Как всегда, открытие наших встреч проходило под Веймутовой сосной. Тем более, и тёплая солнечная погода сопутствовала юбилею писателя. Своё слово о писателе и мире сказали Владимир Толстой, Анатолий Ким, Виктор Лихоносов, Владислав Отрошенко. Яркое неприятие современной действительности звучало в словах Тимура Зульфикарова.
После перерыва у дома Толстого выступили областное руководство, культурные деятели из Японии, Англии. Отдали дань памяти великому писателю. И всё-таки живое дыхание литературы, толстовская традиция прямого протестного слова почувствовались, когда к микрофону вновь подошли русские писатели. Владимир Карпов говорил о проблеме разрушенной семьи, о так называемых детях Анны Карениной. Можно восхищаться поступками толстовской героини, но что будет с её оставленными детьми? Смелая и безрассудная любовь или исполнение материнского долга? Кто ответит сегодня за миллионы беспризорников, выброшенных на улицу современными Аннами Карениными?
Владимир Ермаков столь же убедительно размышлял о долге литературы, о пошлости недолитературы. Юрий Мамлеев размышлял о нравственности самой литературы. О состоянии общества. (Эти выступления писателей будут опубликованы в ближайших номерах нашей газеты.)
Интересны и уникальны эти встречи и тем, что здесь встречаются самые разные писатели: разных направлений, разных политических взглядов, — но одинаково озабоченные судьбами России. Равнодушные сюда не приезжают.
На другой день Анатолий Ким ещё более заострил тематику выступлений. Вернувшись из своей рязанской деревни, где когда-то лет двадцать назад они с Владимиром Личутиным купили и отстроили в мещёрских лесах свои дома, Анатолий Ким пропел свой плач о мёртвой деревне. Нет ни колхозов, ни совхозов, фермеры так и не поддержаны государством.
Когда-то богатые пашни давно уже заросли густой, в рост человека, травой — "травой забвения". Молодых в деревне нет, спились или уехали, старики вымирают. Нет ни русской деревни, ни русского крестьянства, нет и крестьянских детей, из которых в своё время выросла могучая "деревенская проза". По мнению Анатолия Кима, не о литературе сейчас надо писателям думать, а о разрушенной России, о мёртвом мужике. Литература, как считает Ким, капитулировала перед жизнью. Кима поддержал сибирский прозаик Виктор Потанин.
Сразу же возникла дискуссия. Кстати, интересно несогласие с гибелью деревни последнего нашего деревенщика Бориса Екимова, может быть, это продолжение всё той же острейшей дискуссии шестидесятых годов прошлого века. Северная деревня уже тогда умирала, и северные писатели: Фёдор Абрамов, Василий Белов, Виктор Астафьев, — писали об этом. Сейчас вымирает деревня центральной России, но, может быть, по-прежнему на Кубани и на Дону, где живёт Борис Екимов, бурно развивается новое сельское хозяйство?
Среди других оппонентов выступил и я. Поставил вопрос в иную плоскость. Какие бы замечательные и страстные выступления ни звучали нынче в Ясной Поляне, сколь бы ни были ярки и мотивированы новые писательские призывы "Не могу молчать!", кому они сегодня адресуются? Кто сегодня услышит голос Ясной Поляны, даже если его озвучивают крупнейшие писатели современной России Виктор Лихоносов, Анатолий Ким, Виктор Потанин, Юрий Мамлеев, Тимур Зульфикаров? Современный писатель осознанно нынешними властями отлучён от общества. Кто услышал последние призывы Солженицына? Не отсюда ли глубокий пессимизм Валентина Распутина, Василия Белова, уход из литературы целого пласта талантливых писателей среднего поколения? Был бы жив сегодня Лев Толстой, не услышали бы и его. Потому и нужны на наших встречах прежде всего размышления о самой литературе. Плач по мёртвой деревне Анатолия Кима прочитают лишь изысканные любители его таланта, сколь бы ни был он искренен и эмоционален.
