Современная церковь крайне нуждается в более ясном понимании того, какая дивная любовь и братское общение ожидают тех, кто найдет в себе мужество жить в любви Божьей, последовательно и бесстрашно следовать Его повелениям при установлении и развитии творческих взаимоотношений с окружающими людьми.
Слова Иисуса дают возможность проникнуть в сущность этого вопроса. Подумайте еще раз об этом: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» Мат 18:15.
Многие полагают, что такая излишняя прямота и честность могут только повредить делу примирения с человеком Но Учитель ясно указал на то, что только так и можно «приобрести брата» если, конечно, он послушает (по другим переводам — «услышит») тебя.
Премудрый Соломон в глубокой древности писал: «Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» Прит 9: 8.
Может быть, вместо того, чтобы с презрением отвернуться от вас, человек, если он достаточно честен, будет глубоко тронут тем, что вы смирили свою гордость, отказались от своих «прав» и пошли на определенный риск только для того, чтобы помочь ему избавиться от недостатков и примириться с ним?!
Когда мы первыми протягиваем руку, как советовал Иисус, мы тем самым показываем, что искренне желаем восстановить с человеком добрые отношения. Подвергая себя известному риску, мы доказываем, что данный человек нам не безразличен.
С другой стороны, если мы не хотим сделать первый шаг, ясно, что мы не простили до конца своего обидчика и что он нам глубоко безразличен. Равнодушие и безразличие являются серьезнейшим препятствием на пути к восстановлению добрых взаимоотношений с Богом и ближними. Если мы безразличны к человеку, мы не сможем его любить. Но ранее мы уже говорили о том, что суть греха как раз и состоит в нежелании любить и в равнодушии к Богу и к людям.
Большинство христиан не понимают, что, пытаясь с кротостью обличать и наставлять своих противников, они совершают служение любви, которое им поручил Бог Мы считаем это крайне неприятной и обременительной обязанностью. Все же Библия говорит: «Кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему» Прит 3: 12.
Мы, христиане, традиционно считаем, что выполняем дело Божье в мире, но мы привыкли делать его традиционными методами: через проповедь, свидетельство или учение. В нашем представлении самое почетное дело для Господа совершают те, которые «объезжают концы земли» с миссионерскими целями. Мы можем понять ценность служения тех, кто насыщает голодных, одевает нагих, несет административное служение в церкви. Но если Бог наказывает тех, кого Он любит, чтобы способствовать их духовному возрастанию, и если вы и я всецело преданы делу Божьему, то разве не понятно, что служение Богу порой может сводиться к тому, чтобы открыть глаза брату или сестре на их ошибки, с целью помочь им одержать победу над грехом и исполнять волю Божью?
Обычно мы считаем, что «обличение и исправление» это дело Божье, не требующее нашей помощи. Иногда мы хвастливо заявляем о том, как Бог может использовать нас в служении «спасения» грешников. Но когда речь заходит о служении, которое может быть жизненно важным для нашего брата, мы склонны считать, что Бог не сможет нас использовать в столь деликатном деле; что это должен сделать Он Сам! Страшась возможных осложнений, критики, неудачи, боясь раздражить, прогневить человека, мы боязливо отступаем, не решаясь совершать служение исправления по мотиву любви.
Мы часто забываем, что сталкиваемся с аналогичными препятствиями в более привычных для нас разновидностях служения. Мы также забываем, что без пребывающей в нас силы Св. Духа любое служение обречено на неудачу Нам может показаться, что легче попробовать себя в другом служении, которое на первый взгляд, если подходить к этому формально, не требует присутствия Св. Духа в полной мере. Мы понимаем, что успех в этом деликатном служении обличения и исправления целиком и полностью зависит от водительства Духом Святым. Но, может быть, тот факт, что мы не можем или боимся совершать служения исправления, свидетельствует о том, что мы не полагаемся на Духа Святого и в других областях работы, которую мы стремимся совершать для Бога?
Хотя термины «служение исправления» или «созидательная критика» не встречаются в Библии, все же Писание упоминает, хотя и в других выражениях, об этой нашей христианской обязанности. Павел призывал Тимофея не только проповедовать Слово, но и «обличать, запрещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием» 2 Тим. 4: 2. Он советовал колоссянам: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга» Кол. 3: 16.
Сколько времени прошло с тех пор, как ваш брат во Христе с любовью предостерег вас от какой–либо ошибки или заблуждения с тем, чтобы помочь вам вернуться на стези Божьи и во всем исполнять Его волю? Как вы отнеслись к этому братскому обличению? Имеете ли вы достаточную эмоционально–духовную крепость, чтобы позволить другому человеку открыто сказать вам о наиболее уязвимых местах вашего характера, которые мешают вам уподобляться Христу? Можете ли вы спокойно и доброжелательно принять критику в свой адрес от брата во Христе, который хочет указать, чего вам не хватает, чтобы лучше воспитывать своих детей для Бога или иметь больший успех в миссионерской работе?
Понимаете ли вы то огромное благо, которое могут принести такие обличения, если они совершаются с искренней любовью и под влиянием Святого Духа?
Профессиональные летчики и штурманы периодически проходят так называемый «контроль профессиональной пригодности» Летчик должен доказать свою высокую квалификацию под наблюдением опытного и компетентного инструктора, который затем высказывает свои замечания и советует, как пилотировать самолет более безопасно. Летчики считают такие «контрольные полеты» огромным стимулом для повышения своей квалификации.
Духовный «контрольный полет» под наблюдением людей, которые искренне заинтересованы в вашем духовном благополучии — это неплохой стимул для вашего духовного развития. Замечания, высказанные с любовью и под действием Божьей благодати, помогут вам лучше служить Богу и людям.
Бог использовал Акилу и Прискиллу для исправления в духе любви талантливого и красноречивого проповедника Аполлоса. Хотя Аполлос был «силен в Писаниях» он не понимал до конца евангельской вести и поэтому неправильно представлял ее своим слушателям в Ефесе Хотя Аполлос не искажал Писания, но нуждался в новом свете. Эти два рядовых христианина, скромные делатели палаток, не имевшие систематического богословского образования, совершили важный труд для Господа: они решились пригласить к себе Аполлоса и объяснить ему, в чем он заблуждался.
Великий проповедник хорошо воспринял критику! И благодаря этому он пережил опыт духовного возрастания! Это мы узнаем из того, что его проповеди изменились и принесли благословение гораздо большему числу людей (см. Деян. 18: 24–28). Из этого примера мы видим, что исправление в духе любви и кроткое обличение одного человека благотворно сказываются на многих других людях, подобно тому, как круговые волны, расходящиеся во все стороны от камня, брошенного в середину тихого водоема, покрывают всю его поверхность и доходят до берегов.
«Замечание или подсказка, сделанная по влечению Духа и внутреннего долга, есть наиболее ценное служение для Бога», — пишет Кеннет Раундхил в журнале «Современное христианство» от 7 января 1972 г с. 8 («Christianity today»).
Он также отмечает, что в жизни апостола Павла было много трогательных ситуаций, когда он с любовью обличал братьев, доказывая тем самым искреннюю заинтересованность в их судьбах:
«Он при всех обличал Петра в Антиохийской церкви за его кратковременное отступление от чистоты Евангелия из–за боязни уронить свое достоинство, что пагубно повлияло на других братьев… Это был грех перед всем обществом, поэтому Павел обличил его при всех (Гал. 2: 11–14). Тот факт, что Петр не обиделся на это справедливое замечание, становится очевидным из его Второго послания, где он высоко отзывается о Павле (2 Пет 3: 15). Марк чувствовал, как тяжело переживал Павел его дезертирство во время первого миссионерского путешествия, когда Павел и его спутники были в Памфилии (Деян. 15: 36–40); возможно, обличение Павла помогло Марку впоследствии стать полезным соработником апостола (2 Тим. 4. 11). Любовь всегда желает высшего блага для другого человека, поэтому любящий христианин иногда одергивает своего брата, чтобы исцелить его духовно, помочь ему исправиться».
Вне всякого сомнения, «одергивание» о котором говорит Раундхил, пугает многих людей, удерживая их от исправительных действий в отношении братьев во Христе. Люди стремятся обходить острые углы, сложные ситуации. Этот мотив руководил и тем воображаемым хирургом, который не пожелал оперировать больного, боясь идти на риск, причинять боль человеку, брать на себя ответственность. Мы не хотим причинять боль нашему ближнему.
