— Нет, увы не пустая, хотя и это не принципиально…
— А что принципиально? Что важно, что нужно?
— Нужно — творить. Только это не каждому под силу, не всякий возьмется сотворить что-нибудь дельное из того хлама, что у него в голове, а еще труднее удержаться ему (если вдруг все же чегой-то насотворял) от гордости за свой труд. Ему всегда хочется бежать на улицу с воплями типа: LЯ — Творец? LЯ — гений непризнаный? или, что еще хуже, думать об этом втихомолку и презирать окружающих, неценящих твоего таланта. Нужна-то ведь сущая мелочь — благодарить того, кто дал тебе Это, благодарить безлично, ибо неважно бог он или дьявол, или богиня или демоница, какая разница, если дает тебе возможность зачерпнуть знания. Все, что осталось тебе, это сложить полученное в мозаику слов. Стань Мастером! И уже сложив из слов рисунок, ты можешь творить… Творить Словом!
— Не слишком ли большие возможности ты предоставляешь каждому желающему? Иной ведь такого НаТворит…
— А о созидательности творчества ты никогда не задумывался? Не обращал внимания, что реальным Творением никогда не будет разрушение, никогда не будет Пустота носителем чего либо… Не думал, что лишь Добро (затасканное слово) является истинно, да и единственно, созидающим компонентом в душе Плотника.
Ха, тебе не нравится слово Плотник, тебе не нравится слово Добро?! Так я скажу тебе, что ты, сам того не желая, окунаешься в СЛОВО, но видишь не то, что должно, а то, что привычно, и это застилает твое понимание, скрывает от тебя простоту истины…
— Но почему? Не уж то я так глуп или самоуверен?
— Да нет (вот чудеса великого и могучего), да нет, ты не глуп, хотя и в достаточной мере самоуверен, просто ты привык видеть определенные вещи в определенных вещах (тоже ничего себе каламбурчик!). Ты не замечаешь, что к примеру слово Плотник может нести не только определение некоего люмпена, но и глубину Творения.
Я, к примеру, не терплю слово Добро, и это один из моих комплексов — столь затаскано оно было, столь загажено черствым смыслом, столь наполнено ненужными действиями, что я не люблю использовать его, не могу впитать его силу, и использовать ее для творения…
Ну ладно, пусть не Плотник, но Мастер — вот чистое понятие, достаточно пустое, чтобы наполнить его необходимым.
Я хочу видеть в тебе Мастера, ибо лишь Мастер — Творящий, может внести столь желанные изменения в сутолоку нашего мира, своим бездействием хоть на мгновение остановить бешено вращающийся круг страстей и желаний, мелочных эмоций и жестокости…
Я не идеален, я столь же предвзят как и ты, но моя предвзятость основана на вере и на уверенности, а так же на такой мелочи, как принятие ответственности и реализация собственных решений — то, на что ты — Раб — не был до сих пор способен. Я хочу разбудить тебя, но для чего, не знаю и сам. Возможно это просто прихоть — увидеть в тебе Мастера, созидающего — это лишь тень моей гордыни, моего желания чувства самоудовлетворения, глядя на плод идей своих… Не знаю. Но в чем я абсолютно уверен, так это в необходимости периодически давать тебе пинка под зад, чтобы мысли в твоей голове (еще каламбурчик!) вытекали из своего сонного русла…
Не столь важны слова, сколь чувства их наполняющие, и придя к этому, ты обретешь возможность стать Мастером, способным любое слово наполнить тем, что требует твой Дух.
— И как по твоему стать им, этим мастером?
— Очень просто! Для начала — заткнись!
+++Смена темы.+++
— Знаешь, Хозяин, я очень много думал о жизни… Пожалуйста, избавь меня от своих обычных шуточек на счет думал — не думал… Я пришел к выводу, что Существование — даже не оскорбительное, а скорее ласкательное обращение к тому процессу, который мы, в своей наивной нелепости, называем жизнью. Ведь фактически все наше существование — суть механический процесс поглощения пищи, распада белков, и соблюдения или не соблюдения неких моральных норм. А, ну еще я забыл Lхлеба и зрелищ!? но это, фактически, тоже разновидность голодухи и морали.
Я не претендую на открытие некой сокровенной музыки, на осознание чего-либо… Fuck…. Какой либо тайны…
Ерунда! Я хотел сказать, что мы не живем-то на самом деле, что все наши проблемы, которые столь упорно мы рвемся решать — лишь разминка для затухающих мозгов, всего лишь кнут, заставляющий нас обернуться, но мы же столь велики, мы всегда считаем, что это боги или Бог направляет наши действия, что колесо кармы… Тьфу! Колесо кармы еще туда-сюда, но вся эта мифическая белиберда о том, что боги или дьяволы каким-то образом контролируют нашу жи… пардон, наше существование приводит меня в благоговейный ужас. Как вы, претендующие на то, чтобы называться живущими можете предполагать, да, только предполагать, что кем-то к вам был проявлен какой-то интерес, что кто-то наблюдает за вашей жизнью… Как можете вы думать, что выполняя глупые заветы добрых священников вы сможете приблизится к этому, ну как его, к Lцарствию божьему?. Вся наша сила — в противоборстве, и не этому ли учил вас Мессия? Подставь другую щеку дешевому трусу, ожидающему от тебя ответного удара, ударь, ценой собственной жизни того, кто считает, что может топтать тебя безнаказанно — вот закон существования. Что еще тебе нужно знать, чтобы жить?
Трусость — самая страшная черта, и самая обличающая, и самая, как не странно подлая и благородная одновременно. Топчите свой страх, и помните — самый большой трус — насильник.
Это бред, глупая и никчемная проповедь зарвавшегося дурака, но я ведь хотел лишь показать маленькую истину, которая подошла ко мне на трамвайной остановке.
Единственное, что нам нужно в ЖИЗНИ — это ИСКРЕННОСТЬ. Это не так просто и не так мало, как кажется вам, но поверьте мне лишь познав ИСКРЕННОСТЬ, лишь будучи наделенным ею можно Жить. Посмотри в глубину этого слова, посмотри на его радужный цвет почувствуй, пойми, что ИСКРЕННОСТЬ — это не только открытость, откровенность, это еще и свет, это — Искры, рассыпаемые вокруг и разжигающие огонь внутри.
Слушай меня — единственное в чем ты нуждаешься — это ИСКРЕННОСТЬ.
ИСКРЕННОСТЬ — это осознание собственной слабости и ничтожности;
ИСКРЕННОСТЬ — это осознание своей силы и гордости;
ИСКРЕННОСТЬ — это ощущение своего внутреннего света;
ИСКРЕННОСТЬ — это желание осветить внутренним светом улицу;
ИСКРЕННОСТЬ — это фейерверк, одинаково прекрасный и завораживающий в ночной тьме и под полуденным солнцем;
ИСКРЕННОСТЬ — это тепло постели;
ИСКРЕННОСТЬ — это открытие случайной встречи;
ИСКРЕННОСТЬ — это веселье на плахе;
ИСКРЕННОСТЬ — это скорбь в объятиях;
ИСКРЕННОСТЬ — это Возможность;
ИСКРЕННОСТЬ — это Желание;
ИСКРЕННОСТЬ — это Свершение;
и — это всегда НЕЗАКОНЧЕННОСТЬ.
Не надо бояться ИСКРЕННОСТИ, поскольку принять ее единственная возможность ЖИТЬ. И не забивайте голову совами типа Свобода, Независимость и так далее. Порой самая большая Свобода открывается вам в жесточайшей зависимости… Да какая разница от кого или от чего…
Но я прошу лишь одного искирите и позволяйте другим искрить своей ИСКРЕННОСТЬЮ.
Что?
Нет, я не запутался в словах и жестах, я не заблудился и не сошел с ума, я лишь подошел к той строке, за которой нет ничего. Ничего не потому, что в этом есть какая-то глубина, а потому, что ничего больше и не надо. Мой сон окончен, но я останусь в дверях, чтобы посмотреть, как уходит прочь мой Хозяин, как он целуется с облаком, и как пересекает границы дня и ночи. Он не боится смерти и не боится жить. Он сыграл свою роль и сейчас:
+++Антракт.+++
— Вы что думали, что это все?
Возможно так и надо было бы, но что-то говорит мне, что этот дешевый спектакль имеет далеко не одно действие…
LAll the world is a stage, all the people are players. But you can improvise.?…..
Шутка!
Н.Цырлин
По поводу майского снега
— ПО ПОВОДУ МАЙСКОГО СНЕГА-
Мыслить по новому я начал еще при Брежневе…
Н. Цырлин, Прошение о помиловании, 1987 г.
От издательства
Данная публикация представляет собой попытку воссоздать по сохранившимся рукописям текст автобиографической повести Н. Цырлина "По поводу майского снега", над которой автор работал в 1980–1990 г.г., рассказывающей об учебе автора на Физическом факультете МГУ (1977–1983 г.г.) Окончательный вариант повести, завершенный 30 августа 1990 г., до сих пор не обнаружен. Полностью до нас дошли лишь четыре отрывка из ее самой ранней редакции (1980 — 82 гг.), (гл. 2.5, 3.3, 3.5, 3.6.) и восемь фрагментов одной из последующих редакций (середина 1980-х г.г.) (гл. 2.1, 2.6, 2.9, 3.7, 4.8, 5.4, 5.6, 5.8). Сохранился также план всех пяти частей повести. Составители приняли решение проиллюстрировать его подходящими по смыслу записями из дневника Н.Цырлина за декабрь 1978 март 1983 (подстрочные примечания сделаны им в основном в 1984 году). Публикация дополнена также шестью отрывками из неоконченной сатирической повести Н. Цырлина "ТАСС уполномочен сообщить" (гл. 1.6, 2.10, 3.8, 4.7, 5.4, 5.8) и четырнадцатью его стихотворениями (гл. 1.1, 1.2, 1.6, 1.7, 2.2, 2.3, 2.6, 3.1, 3.5, 3.6, 4.3, 4.5, 5.1, 5.7). -I. НЕОБЯЗАТЕЛЬНОЕ--1.1. Необязательное--17.XII.78-
