1733
Там же. С. 62–64.
1734
Рим высказался (лат.).
1735
См., например: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. СПб., 1914. С. 117–118.
1736
Троицкий С. Борьба с Афонской смутой. — Прибавления к Церковным ведомостям №36, 1913. С. 1641.
1737
Илиодор (С. М. Труфанов, 1880–1952) — известный авантюрист, принявший монашество и участвовавший в деятельности»Союза русского народа». Через Г. Распутина пытался сблизиться с Царской семьей, но был выслан во Флорищеву пустынь, после чего снял с себя сан и стал врагом Православной Церкви и царского режима. После революции сотрудничал с ЧК, затем бежал за границу.
1738
Троицкий С. Борьба с Афонской смутой. С. 1641.
1739
Там же. С. 1643.
1740
Там же. С. 1642–1643.
1741
Впервые напечатана в журнале»Русский инок»за 1914 год. В расширенном виде вошла в книгу Троицкого»Об именах Божиих и имябожниках»(СПб., 1914).
1742
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 542.
1743
Там же. С. 543–544.
1744
Антоний (Булатовт), иеросхимонах. Апология. С. 29.
1745
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 544.
1746
Там же. С. 545.
1747
Там же. С. 548.
1748
КунцевичЛ. 3. Переписка с отшельником Иларионом, автором книги»На горах Кавказа». Цит. по: Начала № 1–4, 1998. С. 183. См. цитату в Главе X нашей работы.
1749
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок № 9 (105), 1914. С. 549.
1750
Там же.
1751
Там же. С. 550.
1752
См. Главу II.
1753
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №9(105), 1914. С. 550.
1754
Об этом сочинении мы уже говорили в Главе II в связи с учением Григория Нисского об именах Божиих.
1755
Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №10(106), 1914. С. 618–619.
1756
Там же. С. 620.
1757
Там же. С. 620–621.
1758
Там же. С. 621- 622.
1759
См., в частности: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 92–95.
1760
Троицкий С. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и»относительное»поклонение. (Ответ С. Н. Булгакову). — Итоги жизни № 17, 1914. С. 8. Сведения о магометанском учении об именах Божиих Троицкий мог почерпнуть из исследования известного российского ученого, переводчика Корана на русский язык, Г. Саблукова. См: Саблуков Г. Сличение мохамедданского учения о именах Божиих с христианским о них учением. Казань, 1872.
1761
Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 95.
1762
Там же. С. 140–141.
1763
В частности, архиепископ Серафим (Соболев) именно на нем построил главы своей книги»Новое учение о Софии Премудрости Божией»(София, 1935), посвященные имяславию.
1764
Ср., в частности, выражение Булатовича»Самое существо Божие именуется словом Господь»(Апология. С. 141) и аналогичные выражения Евномия, опровергаемые св. Григорием Нисским (Против Евномия 6; PG 45, 736 А). Подробнее об этом см. в.: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 7.
1765
Ср.: Булгаков С. Н. Смысл учения св. Григория Нисского об именах. — Итоги жизни № 12–13, 1914. С. 21.
1766
Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 57.
1767
Исх. 3:15.
1768
Ис. 56:5.
1769
Пс. 71:17.
1770
Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 67.
1771
Лосев А. Ф. Спор об именах в IV веке и его отношение к имяславию. — Начала № 1–4, 1995. С. 229.
1772
Ср.: Антоний (Булатович), иеросхшюнах. Апология. С. 141 («Самое существо Божие именуется словом»Господь»"); Там же. С. 23–24 («Все имена Божий, которыми мы именуем Его, равно именуют неименуемую сущность Сущего»).
1773
Троицкий С. Афонская смута. С. 170–171.
1774
Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 60–61.
1775
Антоний (Булатович), иеросхшюнах. Апология. С. 188.
1776
Характерны в связи с этим воспоминания митрополита Вениамина (Федченкова) о беседе с Троицким в вагоне поезда:«Шел у нас с ним разговор об имяславии и имябожии. Между прочим, он спрашивает меня:«Почему это вы (он разумел не одного меня, конечно!) так интересуетесь этим вопросом? Я — не пойму». — «Вот это‑то и удивительно, что вы — один из самых активных борцов в этом деле, а не задумывались над тем, почему многие так горячо заинтересованы в нем». — «Всякому известно, что в корне различных споров лежит прежде всего какая‑нибудь психология! И ее непременно нужно уяснить прежде всего. А тогда понятнее будет и та философия, которая оттуда взяла корни свои». Такой разговор произвел на меня безотрадное впечатление! Борется против имени Божия, а сам (нужно думать) молитвы Иисусовой не творил!». Цит. по: Вениамин (Федченков), митрополит. Имяславие. — Начала № 1–4, 1998. С. 123.
1777
Троицкий С. В. Об именах Божиих и имябожниках. С. 53.
1778
Отметим, что даже светские специалисты по антропонимике иногда проявляли больше чуткости в данном вопросе, чем С. Троицкий. Ср., например: Ивашко В. А. Как выбирают имена. Минск, 1988. С. 57 («Человек, по древним представлениям, так тесно связан с именем как личность, что смена имени приравнивалась к смене личности. Обычно смена имени происходит в переломные моменты жизни человека, когда он как бы перерождается, входя в новый для него круг людей. Недаром, например, существует тесная связь между сменой имени и обрядом пострижения»).
1779
Фотография была подарена о. Иоанном Кронштадтским Булатовичу, который усмотрел в надписи кронштадтского пастыря пророчество о судьбе имяславцев.
1780
Здесь и далее в цитатах из книги»Моя мысль во Христе»курсив наш.
1781
Ин. 17:26.
1782
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя мысль во Христе. О деятельности (энергии) Божества. Пп, 1914. С. 86–87.
1783
Там же. С. 106.
1784
Там же. С. 115–116.
1785
Там же. С. 125.
1786
Троицкий С. Защитники имябожников. — Прибавления к Церковным ведомостям № 6, 1914. С. 340.
1787
Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя мысль во Христе. С. 116–117.
1788
Там же. С. 35.
1789
Там же. С. 53.
1790
Там же. С. 65–66.
1791
В тот же вечер Государь и Государыня встречались с Г. Распутиным. См.: Дневники императора Николая П. М., 1991. С. 412. Как известно, Распутин не скрывал своего сочувствия имяславцам и мог во время встречи с августейшими особами поделиться соображениями по поводу»афонской миссии»архиепископа Никона. О возможной роли Распутина в деле имяславцев см.: Белецкий С. П. Воспоминания. — Архив русской революции. Берлин, 1923. С. 24–25; Фирсов С. Л. Православная Церковь и государство. С. 494; Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании Имени Божия. С. 163–164
1792
П. Даманский занимал должность товарища обер–прокурора и исполнял обязанности обер–прокурора в отсутствие последнего.
1793
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 58.
1794
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 59.
1795
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 69.
1796
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 64об.
1797
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 69об.
1798
РГИА. Ф. 797. Оп. 83. Д. 59. Л. 70.
1799
Высочайший прием депутации от афонского монастыря. — Русский инок № 19–20, 1913. С. 1250.
1800
Кравецкий А. Г. К истории спора о почитании Имени Божия. С. 161–162.
