• Признайте, что лгать себе легче, чем кому бы то ни было еще. Вы обязаны точно распознавать свои оправдания относительно вредных установок и греховного поведения (см.: Иер. 17:9; Пс. 50:8).
• Не гордитесь и не впадайте в самонадеянность, исцелившись от алкогольной зависимости, поскольку у вас нет права ставить себе в заслугу это исцеление. «Погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Прит. 16:18).
• Богу доверяйте в любых обстоятельствах. Он помышляет о самом благом для вас. Жизнью христиан управляют вовсе не законы Мерфи (см.: Рим. 8:28).
• Ходите путями Божьими всякий день и всякий час. Ему известны все ваши проблемы и все ваши потребности (см.: Мф. 6:25–34; Флп. 4:6,7).
• Отводите определенный час для молитвы. Молитва есть тот «клей», который скрепляет нас с Богом. Именно с помощью молитвы Бог исцеляет нас (читайте Иак. 5:13–18).
• Вникайте в Библию всякий день. Слово Божье может ответить на все ваши проблемы и направить вас верным путем (запомните Прит. 3:5,6).
• Посещайте церковь еженедельно. Это то место, где вы можете поклоняться и служить Богу. Вы будете возрастать духовно, жертвуя собой ради других (читайте Евр. 10:24,25).
• Участвуйте в служении христианской группы поддержки, где вы можете поделиться своими трудностями и обрести надлежащую помощь. Это поможет вам справиться с жизненным напряжением (читайте Гал. 6:1,2).
• Запомните следующую молитву:
Господи, дай мне с душевным спокойствием
Сносить все, что изменить нельзя,
И силу изменить все, что можно,
И мудрость, чтобы не путать одно с другим.
Несомненно, толку от бездеятельности и цинизма нет никакого. Подобно людям из городка Нортхемптон, всякое общество и всякая община должны обсуждать и внедрять в практику методы, способные помочь людям избежать или исцелиться от болезни и греха алкоголизма. Христианский душепопечитель может возглавить группу поддержки алкоголиков и их семей, чтобы помочь им избавиться от алкогольной зависимости и жить, повинуясь и служа Иисусу Христу. Лишь в таком случае эта трудная проблема действительно и успешно решается.
Библиография
Clinebell, Howard J., Jr. Understanding and Counseling the Alcoholic. Rev. ed. Nashville: Abingdon, 1968.
Martin, Sara Hines. Healing for Adult Children of Alcoholics. Nashville: Broadman, 1988♦.
Metzger, Lawrence. From Denial to Recovery: Counseling Problem Drinkers, Alcoholics, and Their Families. San Francisco: Jossey–Bass, 1987.
Ohlemacher, Janet. Beloved Alcoholic: What to Do When a Family Member Drinks. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1984♦.
Spickard, Anderson, and Barbara R. Thompson. Dying for a Drink: What You Should Know about Alcoholism. Waco, Tex.: Word, 1985♦.
Van Cleave, Stephen, Walter Byrd, and Kathy Revell. Counseling for Substance Abuse and Addiction. Waco, Tex.: Word, 1987.
♦ Книги, отмеченные ромбом, рекомендуются для чтения подопечным.
Глава 33.
Аддиктивное поведение
Майк — морской капеллан средних лет. Перед поступлением на военную службу двенадцать лет тому назад он был пастором небольшой общины в Новой Англии и наблюдал, как она возрастала числом и духом. Жизнь военнослужащего коренным образом отличалась от служения приходского священника. Служба, связанная с дальним плаванием и другие нередкие разлуки с женой и детьми, несомненно, давались ему с трудом, но Майк считает морскую службу своим призванием, и его семья относится к этому благосклонно. Несмотря на трудности, морская жизнь имеет свои преимущества, так что Майк продолжает считать ее своей необыкновенной миссионерской нивой.
Однако недавно у Майка сформировалась привычка, которая его весьма тревожит. «Быть может, все это из–за разговоров, которые мне приходится слышать на корабле, — признался недавно Майк близкому другу. — Или, может быть, из–за долгой разлуки с женой». С чем бы это ни было связано, помыслы Майка почти постоянно приковывает секс. В своем кабинете он прячет множество порнографических публикаций, и всякий раз, когда появляется возможность посмотреть откровенно эротический фильм, он тайно делает это.
«Вся моя беда заключена в помыслах, — делится Майк с другом. — Я не изменял жене. Никто из моих сослуживцев не знает об этой моей проблеме. Однако я считаю, что пристрастился к эротическому фантазированию».
Майк нередко занимался душепопечением людей, одержимых безрассудными страстями, включая служащих из числа личного состава военно–морского соединения, которые страдали патологической зависимостью от наркотических препаратов, пьянством и алкоголизмом, а также игроков в азартные игры. Периодически он работал с людьми, которые не могли совладать с одержимостью воровством в магазинах, не умели справиться с приступами ярости, мастурбацией и чревоугодием. Как душепопечитель, Майк понимает, что подобные действия большей частью порождаются сердечными помыслами человека. Он признает, что необузданное эротическое фантазирование часто заканчивается необузданным и бесстыдным блудом.
Он читал газетные сообщения об известных пасторах, чье служение рушилось и прекращалось, когда их чувственные помыслы открывали путь плотским искушениям, а эти искушения, в свою очередь, вели к блуду, который затем становился известным всем.
Майк не хочет попасть в число подобных, сознательно поставивших себя вне служения людей. Если он впадет в этот грех и станет блудить, его жена, и он прекрасно понимает это, будет раздавлена горем. Его дети будут травмированы и сбиты с толку. Он всесторонне осмыслил и то потрясение, которое испытает его община, оставленная в Новой Англии, если он уступит искушениям и впадет в грех. Задумывается он и над тем, что случится с его религиозным служением на флоте. Он понимает, что обязан избавиться от все возрастающего прельщения плотскими мыслями и порнографической продукцией. Все так и есть, но даже Майку, почтенному капеллану–душепопечителю, не известно, как освободиться от подобного тайного пристрастия.
***
Однажды, когда профессора семинарии, в которой я преподаю, проводили ежегодный отпуск в уединенном месте, к ним обратился местный пастор. Это был молодой человек, чье творчески темпераментное, талантливое служение привлекало международное внимание и чья община за короткое время возросла невиданными темпами от нескольких семей до огромной церкви, которую на богослужениях заполняли тысячи молящихся.
После доклада, прочитанного этим пастором, когда можно было перейти к вопросам, один из наших профессоров задал докладчику вопрос, на который последовал удивительный ответ. «Как вы думаете, на основании вашего пастырского опыта, какой важнейший курс мы должны включить в учебную программу нашей семинарии?» Докладчик без колебаний ответил: «Вам нужно включить курс по различным формам аддиктивного поведения, поскольку разнообразные пристрастия составляют одну из важнейших проблем, с которыми сталкиваются наши люди».
В многих культурах, но особенно в нашей, западной цивилизации, тысячи и тысячи людей одержимы алкоголем, наркотиками, телевидением, мотовством, блудодеянием, курением, чревоугодием и множеством других форм поведения. Трудоголизм (одержимость работой) превратился в эмблему, знак отличия, который гордо носят те, кто стремится добиться успеха любой ценой. Чревоугодие, особая форма безрассудной страсти, в последние десятилетия стало в нашем обществе основной, насущной заботой. Некоторые люди кажутся одержимыми политикой, физической пригодностью (соответствием по состоянию здоровья) и даже религией.
Пристрастием, одержимостью называются любые мысли или формы поведения, которые входят в привычку, без конца повторяются и не поддаются контролю со стороны человека. Обыкновенно любое пристрастие приносит кратковременное, минутное удовлетворение, за которым следуют долговременные осложнения со здоровьем и нарушение спокойствия. (Некоторые называют это синдромом малых радостей и великих неприятностей.)
Пристрастия со временем превращаются во все более серьезные расстройства и, усугубляясь, приобретают власть над личностью. Многие пристрастия контролируют человека психологически и физически. Человек, увлеченный страстью, может соглашаться с тем, что подобное расстройство приносит вред, но остановиться, по всей видимости, ему не по силам. Даже после курса непростого дезинтоксикационного лечения наркоман нередко снова «садится на иглу». После неоднократных предупреждений медиков, злостный курильщик снова начинает выкуривать по две пачки сигарет в сутки, а тучный человек — переедать, избегая физических упражнений. Даже на высоте болезни в период обезвоживания, больные с нервной анорексией отвергают пищу. И трудоголик продолжает трудиться как заведенный даже после перенесенного тяжелейшего инфаркта миокарда.
Психолог Уильям Лентерс говорит о том, как важно понимать всю сложность поведения, приводящего человека к той или иной форме зависимости, одержимости через механизм формирования пристрастия: «Вопросов возникает много и все они озадачивают. О каком рабстве идет речь? Об одержимости чем? О зависимости от чего? О пристрастии к чему? Действительно ли это пристрастие (одержимость, зависимость) является патологией? Действительно ли те или иные пристрастия всегда греховны? Действительно ли те или иные пристрастия свидетельствуют о психической аномалии? Или это признак личностных расстройств? Генетических дефектов? Несут ли люди, пристрастившиеся к той или иной форме поведения, нравственную ответственность за частые прегрешения? Действительно ли пристрастие к той или иной форме поведения можно назвать обсессивнонавязчивым поведением? Или это просто лукавое оправдание антисоциального поведения? Что заставляет человека впадать в психическую и физическую зависимость от алкоголя, между тем как его родной брат остается трезвенником? Действительно ли вредна всякая зависимость (или пристрастие)? А что сказать относительно так называемой «позитивной зависимости»?[1695]
