Уэсткотт приводит пример такого чрезмерного увлечения ученостью и знаниями. «Гиллель говорил: …больше Торы [т. е. закона] — больше жизни (Прит. 3:1–4)… Тот человек, что вложил в себя слова Торы, вложил в себя жизнь грядущего мира». В современном переводе библейских текстов говорится: «Вы изучаете Писания, ибо считаете, что через них обретете вечную жизнь» (Ин. 5:39). Эти современники Иисуса не были похожи на знатных иудеев из города Верии, которые не удовольствовались простым чтением Библии, но занимались этим «со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это [то есть то, что проповедовал им Павел] так» (Деян. 17:11). Нет никакого сомнения в том, что они хотели убедиться в истинности проповеди Павла и, убедившись, поверить в Христа, Которого он им проповедовал. Но у иудеев, с которыми разговаривал Иисус, не было таких благородных побуждений. Они просто исследовали Писание. Они воображали, что обладать Писанием — значит обладать жизнью. Их изыскания были самоцелью. И как раз в этом они жестоко обманывались.
Верное использование Писания
Посмотрев на поведение иудеев (или на то, как неверно они использовали Писание), мы можем теперь подумать о том, как же им следовало поступать (или как верно его использовать). Следующая фраза Господа говорит как раз об этом: «Они [Писания] свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5: 39). Так Он разъяснил, для чего Бог дал людям Писание. Оно само является не конечной целью веры, но средством, ведущим человека к этой цели — к обретению жизни во Христе. Это значит, что оно является свидетельством о Христе, существующим для того, чтобы люди приходили к Нему и имели жизнь. Однако иудеи ничего этого не поняли.
Во–первых, они должны были увидеть в Писании Христа. Мы уже знаем, что библейское свидетельство — это и есть свидетельство Бога. Теперь нам предстоит увидеть, что это Божье свидетельство указывает на Христа. Вообще, в появлении Писания на свет задействованы все три Ипостаси Святой Троицы, ибо Писание — это не что иное, как свидетельство Отца о Сыне через Святого Духа.
Конечно же, Иисус имел в виду Писания, которые мы сейчас называем Ветхим Заветом. Ветхий Завет — это книга надежды, книга неисполненного желания. От начала до конца она ведет нас к появлению Христа. Многие ее обетования, данные Аврааму, Моисею или пророкам, находят свое исполнение во Христе (см.: 2 Кор. 1:20). Закон Ветхого Завета со всеми его неумолимыми заповедями был для людей «детоводителем ко Христу», содержавшим их всех под стражей, в несвободе, даже в плену до прихода Освободителя–Христа (Гал. 3:23 — 4:7). Жертвоприношения Ветхого Завета, день заднем напоминавшие о том, что прощения грехов не бывает без пролития крови, предваряли собой единственную в своем роде жертву и пролитую кровь Агнца Божьего (Евр. 9:22). Цари Ветхого Завета, со всеми их слабостями, предвосхищали совершенное правление Мессии — Царство праведности и мира. А ветхозаветные пророчества все указывали на Него. Так, например, Иисус Христос и есть то семя жены, что будет поражать змея в голову. Он и есть то потомство Авраама, в котором благословятся все племена земные. Он и есть та звезда, что взойдет от Иакова, тот жезл, что восстанет от Израиля (Быт. 3:15; 12:1–3; Чис. 24:17). Кроме того, Иисус Христос является священником по чину Мелхиседека, царем из рода Давидова, рабом Господа Бога, который пострадает и умрет за грехи своего народа, Сыном Божьим, Который примет в наследство все народы, и Сыном Человеческим, грядущим с облаками небесными, Которому дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему вечно (Пс. 109:4; Иер. 23:5,6; Ис. 52:13 — 53:12; Пс. 2:7–9; Дан. 7:13,14). Прямо или косвенно, Иисус Христос является главной темой Ветхого Завета. Поэтому–то Он и мог впоследствии изъяснять Своим ученикам «сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27).
Современникам Иисуса выпала великая честь, ибо им было позволено своими глазами увидеть исполнение накопленных пророчеств. «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши, что слышат, — говорил Иисус Своим ученикам, — ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Мф. 13:16,17). Однако неверующие иудеи не видели Его. Они не видели Его даже в Писании. Несмотря на все свое усердие в исследовании Библии, они упустили в ней самое главное.
Если Христос является центром и сердцем Ветхого Завета, что же говорить о Новом — там это еще более очевидно. Евангелия рассказывают о Его годах на земле, Его рождении от девы, Его безгрешной жизни, о Его словах, исполненных благодати, и могущественных делах, о Его смерти, посредством которой Он взял на себя грехи мира, о Его славном воскресении и вознесении на небеса. Книга Деяний повествует о том, как в День Пятидесятницы Он даровал нам Святого Духа, а также о том, что Иисус делал и чему учил Святым Духом через апостолов. Послания еще полнее раскрывают перед нами Его ни с чем не сравнимую славу — славу Его как Богочеловека, славу спасения и грядущего царства — и объясняют, как мы должны жить в свете этих истин. Книга Откровение заставляет нас поднять глаза от земли и человеческой истории и взглянуть на небеса, где Христос вместе с Богом–Отцом восседает на предвечном престоле, и даже заглянуть в конец дней, когда Он вернется в величии и примет всю власть и царствие. И, тем не менее, находятся люди, которые читают всю Библию, и Ветхий, и Новый Завет, но так и не осознают, что первоначальное предназначение Писания — свидетельствовать об Иисусе Христе!
Библия наполнена Христом. Некоторые английские комментарии говорили об этом так: «В Англии все дороги, переулки и тропинки, соединяясь друг с другом, в конечном итоге, ведут в Лондон. Точно так же все книги и главы Библии, все ее стихи, сочетаясь и перекликаясь друг с другом, в конечном итоге, ведут к Христу».
Две ошибки иудеев
Итак, первым несчастьем иудеев — современников Иисуса — было то, что, исследуя Писание, то самое Писание, что свидетельствует о Христе, они не смогли увидеть этого Христа, о Котором Писание говорит так последовательно и неизменно.
Второе их несчастье заключалось в следующем: им нужно было прийти к Христу, чтобы иметь жизнь. Мы уже много раз сказали, что Библия свидетельствует о Христе. Но зачем нам дано это библейское свидетельство? Оно дано не только для того, чтобы увидеть Христа, но затем, чтобы мы могли прийти к Нему и принять от Него жизнь. Итак, истинное предназначение Библии заключается в том, чтобы свидетельствовать о Христе с такой силой и ясностью, чтобы мы прежде всего могли Его увидеть, а затем уверовать в Него и иметь жизнь вечную. Таким образом, жизнь приходит от веры, а вера — от свидетельства.
Иоанн сам говорит об этом в конце своего Евангелия: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). Апостол Павел пишет почти то же самое во 2 Тим.: «Священные писания… могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15). Так что, как видите, Иисус и Его апостолы учат одному и тому же. «Спасение» или «жизнь» дается во Христе. Посему Писание представляет нам Иисуса как Спасителя, как Дающего жизнь для того, чтобы пробудить в нас веру в Него.
Иудеи должны были прийти к Иисусу за жизнью. Но они этого не сделали. Отчасти так произошло потому, что они были слепы: «Вы думаете, — сказал им Иисус [имея в виду, что зря думаете], — через них [т. е. через Писания] иметь жизнь вечную». Но, кроме того, иудеи были еще и упрямыми: «Вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:40). Эти слова Христа: «Вы думаете» и «Вы не хотите» о многом нам говорят. Они показывают, что поступки людей определяются не только их разумом или пониманием, но и волей. Вполне возможно, что иудеи пользовались богословием для того, чтобы оправдать свое нежелание прийти к Христу.
Теперь–то мы понимаем всю трагичность и глупость этой второй их ошибки. Иудеи относились к Писанию как к своей окончательной цели, а не как к средству достижения этой цели. Для них Писание было предметом академического изучения, а не практическим руководством к действию. Они воображали, что вечную жизнь можно найти в Писании — в то время как ее можно обрести только во Христе, о котором Писание свидетельствует. Как сказал об этом Маркус Додс: «Писания не дают жизнь… они ведут к Единственному, Кто способен ее дать»[81]. Поскольку они свидетельствуют о (греч. peri) Христе, логично будет заключить, что мы должны идти к (греч. pros) Христу.
Простой пример поможет нам увидеть эту невероятную глупость иудеев — да и всех тех, кто читает Библию, но никогда не отрывается от нее, чтобы взглянуть на Христа. Представьте себе, что мы всей семьей решили отправиться на природу и устроить пикник в прелестном местечке под названием, скажем, Зеленый холм. Мы прыгаем в машину и отъезжаем в нужном направлении. Какое–то время спустя справа по дороге мы видим огромный указатель «Зеленый холм». И что же? Неужели мы все немедленно вылезем из машины, примостимся отдохнуть и устроим пикник вокруг этого столба–указателя? Да конечно же нет! Это было бы нелепо. Мы уезжаем туда, куда направил нас указатель, в Зеленый холм, — и уже там нас ожидают бутерброды с чаем и чудесный отдых.
