Советуя вам это, я не подразумеваю сложные или необычные жизненные ситуации. Я знал одного человека, который использовал как закладки для книг бумажки с записанными на них краткими молитвами. Они помогали ему поддерживать ощущение постоянного присутствия Божия. Он сохранял и оберегал это свое сокровище, пока не понял, что привязан к этим ничего не стоящим бумажкам. Вот вам и образец добродетели! Я бы охотно продемонстрировал вам все свои слабости – только бы знать, что это принесет вам пользу. Я мог бы рассказать о них, ибо знаю наверняка, что и в вашей жизни случается что-то подобное – книги, или одежда, или еще что-нибудь в этом роде вдруг раздувается и занимает все больше места в вашей жизни, превращаясь из безобидного предмета в жаждущего власти идола.
В подобных случаях следует советоваться со своим духовным наставником – не преувеличивая, но и не преуменьшая важность проблемы. Иногда будет полезно принести жертву Богу и отказаться на какой-то срок от того, к чему вы привязаны, к чему привыкли. Можно, например, отказаться от транспорта, которым вы обычно пользуетесь, и отдать сэкономленные деньги нищим – пусть даже это будет очень небольшая сумма. Если в тебе есть дух бескорыстия, ты не устанешь открывать все новые и новые возможности – скромные, но очень эффективные, – для упражнений в нем.
А теперь я должен признаться вам, что есть у меня привязанность, от которой не хотел бы освободиться до конца своих дней – это любовь, которую я испытываю к каждому из вас. Я учился этому у Лучшего из учителей и хотел бы всегда верно следовать его примеру – беспредельно любить людей, начиная с тех, которые меня окружают. Разве вас не трогает фраза Евангелиста, желающего выделить одного из учеников Христа? Тот, "quem diligebat Iesus", которого любил Иисус [Ин 13, 23.]…
126
Закончим размышлением над Евангельским эпизодом, который прозвучал на сегодняшней Литургии. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, а Лазарь был один из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира [Ин 12, 1-3.]. Какое доказательство великодушия – это расточительство Марии! Для чего бы не продать это миро за триста динариев [Ин 12, 5.], – сетует погруженный в корыстные расчеты Иуда.
Истинное бескорыстие – это щедрость перед Богом и перед братьями своими. Надо действовать, искать возможности, тратить себя, помогая тем, кто нуждается в помощи, ибо не может христианин удовлетвориться только работой, только обеспечением себя и своей семьи. Величие его сердца побуждает его подставить плечо, чтобы поддержать нуждающихся в поддержке из милосердия и по справедливости. Вспомним, что писал Римлянам Апостол Павел: ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они пред ними. Ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном [Рим 15, 26-27.].
Не будьте ни скупыми, ни скаредными перед теми, кто так великодушно отдает вам все что имеет, чуть ли не жертвуя собою. Подумайте, дорого ли вам обходится быть христианами – даже в пересчете на деньги? И помните, что доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело [2 Кор 9, 7-8.].
Приближаясь к Страстям Господним на Великой Седмице, попросим Пресвятую Деву, чтобы Она и нас научила подобно Ей Самой [См. Лк 2, 19.] взвешивать и сохранять эти уроки в наших сердцах.
› По Стопам Господним› Глава 8
127
"Ego sum via, veritas et vita", Я есмь Путь, Истина и Жизнь [Ин 14, 6.]. Этими словами, простыми и ясными, Господь указывает нам истинную дорогу, ведущую к вечному блаженству. "Его сум жиа": Он – единственный Путь, сединяющий Небо и землю. Его слова, обращенные ко всем людям, особо значимы для нас, решивших посвятить себя полностью служению Христу и желающих, чтобы Он постоянно присутствовал в наших мыслях, словах, в наших самых обычных делах.
Иисус есть Путь. В этом мире виден Его непорочный след, неистребимые знаки, неподвластные ни времени, все разрушающему, ни коварству врага. "Iesus Christus, heri et hodie; ipse et in saecula", Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же [Евр 13, 8.]. Как мне нравится это повторять! Христос остается для нас таким же, каким Он был тогда для Апостолов и для людей, искавших Его. И будет таким во веки веков. Его Лик всегда современен нам, но нам, порой, бывает нелегко разглядеть Его – ибо мы смотрим на Него усталым взглядом, как бы сквозь мутное стекло. Сейчас, начиная наши молитвенные размышления перед Дарохранительницей, мы попросим Его, как тот слепец из Евангелия: "Domine, ut videam!", Господи! чтобы мне прозреть [Лк 18, 41.]. Да исполнится мой разум света, да проникнет в мой ум Слово Божие, да укоренится Его Жизнь в моем сердце – чтобы я весь преобразился, обращенный лицом в вечную Славу Божию.
128
Путь христианина
Сколь же ясно учение Христа! Откроем, как обычно, Новый Завет, главу одиннадцатую Евангелия от Матфея. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим [Мф 11, 29.]. Вы поняли? Мы должны учиться у Него, у Христа, Который для нас – единственный образец. Если хочешь идти вперед, избегая неверных шагов и ошибок, иди за Ним, по Его стопам, след в след – погружаясь в Его смиренное и терпеливое Сердце, припадая к источнику Его заветов, Его любви. Словом, ты должен уподобиться Христу – попытаться стать самим Христом для своих братьев, людей.
Чтобы убедиться в справедливости сказанного, прочтем другое место из Евангелия от Матфея. В главе шестнадцатой Иисус раскрывает Свое учение еще глубже: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною [Мф 16, 24.]. Путь Божий – это Путь самоотречения, умерщвления плоти, полного подчинения себя Господу – но без уныния и малодушия.
Вызовем в памяти эпизоды из жизни Христа – от колыбели, в вифлеемских яслях до трона на Голгофе. Оцените Его самоотверженность, подумайте о лишениях, Им перенесенных: о голоде, жажде, усталости. О Его страданиях от зноя, недосыпания, от непонимания и жестокости окружающих. Подумайте о Его слезах [См. Мф 4, 1-11; Мф 8, 20; Мф 8, 24; Мф 12, 1; Мф 21, 18-19; Лк 2, 6-7; Лк 4, 16-30; Лк 11, 53-54; Ин 4, 6; Ин 11, 33-35; и т.д…]… И о той радости, с которой Он принимал бремя Спасителя человечества. Мне хотелось бы, чтобы в самой глубине вашего сердца, в ваших мыслях запечатлелись слова Апостола Павла, призывавшего Ефесян без колебаний следовать по стопам Господним: итак подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное [Еф 5, 1-2.]. Постоянно размышляй об этом и руководствуйся этим в жизни.
129
Иисус принес Себя в жертву во имя любви. И ты, ученик Христа, любимый сын Бога, выкупленный из рабства ценой Жертвы на Кресте, ты должен быть готов к отказу от себя самого. В любых обстоятельствах ни ты, ни я не можем позволить себе эгоизма, легкомыслия, стремления к удобствам, к покою. Простите мне мою прямоту: мы не можем позволить себе тупоумия. Если ты добиваешься уважения людей и страстно желаешь быть значительным и ценимым, если ты ищешь в жизни только приятного – значит ты сбился с пути. Доступ в святой град, вечное в нем упокоение и царствование вместе с Царем Небесным возможны только для тех, кто живет тяжелой, полной испытаний жизнью [Макарий Великий (Pseudo-Macarius), Homiliae, 12, 5 (PG 34, 559).].
Ты должен решиться добровольно возложить крест на свои плечи. В противном случае ты только на словах готов подражать Христу, но твои поступки тебя изобличают. Ты не сможешь вступить в личное общение с Учителем, не сможешь искренне полюбить Его. Мы, христиане, должны знать твердо, что невозможно идти рядом с Господом, если мы по доброй воле не отреклись от желаний, внушенных прихотями, тщеславием, жаждой удовольствий, стремлением к выгоде и так далее. Мы должны каждый свой день приправлять благодатью и солью умерщвления плоти. И отбрось ложные соображения о том, что живущий так обречен прозябать. Скудным будет счастье твое, если ты не научишься побеждать самого себя, если позволишь своим страстям и прихотям властвовать над тобой, если подчинишься им и предпочтешь их тому кресту, который предназначен для твоих плеч.
130
Я вспоминаю видение одного писателя, принадлежавшего золотому веку кастильской литературы (возможно, что с некоторыми из вас я уже говорил об этом). Перед автором – две дороги. Одна – широкая, наезженная, с лавками и постоялыми дворами. По этой дороге разъезжает множество людей – кто верхом, кто в коляске. Играет веселая музыка, звучит смех – смех безумцев. Опьяненная призрачными удовольствиями толпа не видит, что в конце дороги – пропасть. Это путь обывателей и мещан: они выказывают радость, которой на самом деле не чувствуют, они неутомимо ищут развлечений и легкой жизни, их пугает боль, самоотречение, самопожертвование. О распятии Христа они не желают даже слышать, считая, что это путь безумцев. Но разве сами они не безумны – рабы зависти, чревоугодия, чувственности? Конец их печален – и слишком поздно они понимают, что растратили по пустякам земное и небесное блаженство. Об этом нас предупреждает Господь: ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? [Мф 16, 25-26.]
