116
Мы видим, что наш Господь, выполняя миссию, порученную Ему Отцом, не думает о завтрашнем дне и живет так, как учил в одном из самых Божественных Своих наставлений: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться. Душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! [Лк 12, 22-24, 27-28.]
Мы избавимся от многих забот и тревог, если будем верить в Провидение Божие и уповать на Отца Небесного, щедроты Которого никогда не иссякнут. Мы избавимся от забот, которые, по словам Иисуса, есть не что иное, как признак язычников, людей мира сего [Лк 12, 30.], лишенных всякого духовного чувства. Я хотел бы, как друг, как отец, как священник, напомнить вам, что мы всегда и везде, по милосердию Божиему, дети нашего Отца Всемогущего, пребывающего одновременно на Небесах и в самой глубине наших сердец. Не сомневайтесь в том, что есть у нас все основания странствовать по этой земле с оптимизмом, с душой, свободной от того, что лишь представляется нам насущным. Ваш же Отец знает, что вы имеете нужду [Лк 12, 30.] – и Он даст вам то, что вам нужно. Поверьте, что только в этом случае мы сможем жить как хозяева творения [См. Быт 1, 26-31], избегая постыдного рабства тех, которые забыли о своем Богосыновстве и думают только о завтрашнем дне… Но будет ли у них этот завтрашний день?
117
Позвольте мне снова поделиться с вами моим личным опытом… Открывая вам душу в присутствии Божием, я твердо знаю, что я не пример для подражания, что я всего лишь ничтожный человек, тупое и неумелое орудие, избранное Господом, дабы показать, что, если есть в том нужда, Он отлично пишет и ножкой от стола. Поэтому, говоря о своей жизни, я и не думаю приписывать себе какие-либо заслуги, или навязывать вам тот путь, которым провел меня Господь, даровав мне призвание к Делу Божию.
Поскольку мои руки касались этого и глаза мои сами это видели, то могу засвидетельствовать, что у верящего в Божественное Провидение, у доверчиво отдающего себя во всемогущие руки Господа никогда не иссякнут средства для служения Богу, Церкви и душам. Более того, Бог исполнит его душу радости и покоя, которых "mundum dare non potest", не может дать этот мир [См. Ин 14, 27.] со всеми его богатствами.
С самого основания Opus Dei в 1928 году я не рассчитывал на чью-либо материальную поддержку. Впрочем, ни гроша не проходило через мои руки, я не вмешивался в экономические проблемы, неизбежно возникающие во всяком деле, у кормила которого стоят совсем не ангелы, а люди из плоти и крови, нуждающиеся даже в элементарных орудиях труда.
Чтобы поддерживать свои апостольские начинания, Opus Dei нуждался – и, я думаю, будет нуждаться всегда, до скончания времен, – в великодушной помощи многих. Ибо эта деятельность никогда не окупается материально. Как бы ни умножалось число помогающих нам, как бы ни увеличивался объем работы, выполняемой моими чадами – апостольская деятельность расширяется с Божией помощью, а с ней растут и финансовые проблемы. Посему я не однажды вызывал смех у моих духовных детей, побуждая их дерзновенно обращаться к Господу и просить у Него не только благодати, но и денег – тех самых наличных денег, в которых мы испытывали постоянную и отчаянную нужду.
В первые годы нам не хватало даже самого необходимого. Привлеченные Божественным огнем, вокруг нас собирались рабочие, мастеровые, студенты, даже не подозревавшие о нужде, в которой мы находились. Ибо мы, с Божией помощью, всегда старались работать так, чтобы наши молитвы и жертвы были обильны и незаметны. Сейчас, оглядываясь на те годы, я чувствую, как сердце мое переполняется благодарностью и восхищением. Какая целеустремленность была в наших душах! Мы твердо знали, что Господь даст все необходимое ищущим Царствие Божие [См. Лк 12, 31.]. И уверяю вас, что ни одно апостольское начинание не прекратилось из-за отсутствия денег: в нужный момент в той или иной форме Отец Своим Провидением обеспечивал нас всем необходимым – чтобы мы видели, что Он всегда щедро платит.
118
Хотите быть сами себе господами выполняя то, что должно? Сделайте усилие и откажитесь от всего – без страхов и сомнений. После этого вы можете выполнять свои личные, семейные и иные обязанности, используя все честные земные средства для служения Богу, вашим близким, вашей профессии, вашей стране, всему человечеству. Обратите внимание: самое важное заключается не в обладании чем-то или нужде в чем-то, но в том, чтобы действовать в согласии с истиной, которой нас учит наша христианская вера. Земные блага являются только средством – и было бы ошибкой видеть в них цель. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше [Мф 6, 19-21.].
Когда человек основой счастью своему полагает лишь земные богатства (я в таких случаях бывал свидетелем подлинных человеческих трагедий), то он извращает их предназначение и разрушает порядок, мудро устроенный Создателем. Сердце его остается неутоленным и печальным. Он блуждает по путям вечного недовольства и в конце концов попадает в рабство. Он становится рабом тех самых сокровищ, которые он, быть может, приобретал, не жалея усилий, невзирая на бесчисленные страдания и жертвы. А главное, не забывайте, что Бог не вмещается, не живет в сердце, что запуталось в непоследовательной, двусмысленной и низменной любви. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне [Мф 6, 24.]. Бросим же якорь нашего сердца в любовь, способную сделать нас счастливыми… Пожелаем для себя небесных сокровищ [Св. Иоанн Златоуст, In Matthaeum homiliae, 63, 3 (PG 58, 607).]
119
Я не призываю вас отказаться ни от ваших прав, ни от выполнения ваших обязанностей. Напротив, для каждого из нас отступление на этом фронте было бы подлым дезертирством с поля боя за святость, к которой призвал нас Бог. Поэтому вы должны совершенно сознательно прилагать все усилия – прежде всего на работе, – чтобы обеспечить себя и своих близких всем необходимым для достойной христианской жизни. А если в какой-то момент вы почувствуете на своей шкуре все тяготы нужды – не печальтесь и не бунтуйте, но постарайтесь сделать все возможное, чтобы с честью выбраться из сложной ситуации. Поступающий иначе искушает Бога. И не забывайте, что все во благо – и скудность, и бедность. "Omnia in bonum!", все во благо для тех, кто любит Господа [См. Рим 8, 28.]. Привыкайте переносить с радостью небольшие лишения, неудобства, холод, жару, утрату чего-то, считавшегося необходимым, невозможность отдохнуть так, как хочется и тогда, когда хочется, голод, одиночество, неблагодарность, непонимание, бесчестие…
120
Отче, не изымай их из мира
Мы – простые люди, самые обычные христиане, втянутые в круговорот общества. Господь любит нас святыми, несущими апостольское служение в повседневности, в обычных трудах и заботах. Он освящает нас, когда мы трудимся, освящает нашу деятельность и способствует освящению других нашей деятельностью. С заботливостью Отца и Друга Он ожидает нас именно здесь, в нашей обычной среде. Ваша работа, к которой вы подошли со всей ответственностью, не только поддерживает вас материально, но и способствует развитию общества. Она облегчает ношу других и поддерживает множество различных усилий в местном и мировом масштабе, направленных на благо как отдельных людей, так и не столь процветающих народов, ждущих помощи от своих собратьев.
121
Когда мы ведем себя так же естественно, как другие, но не теряя при этом чувства сверхъестественного – мы всего лишь уподобляемся Христу, истинному Богу и истинному Человеку. Обратите внимание на то, что вся Его жизнь была совершенно естественной. Он проводит три десятилетия скрыто, не привлекая внимания – как один из многих тружеников. Его знают в деревне как сына плотника. В Его общественном служении также нет ничего необычного или эксцентричного, что бы резко Его выделяло. Как и любой из Его сограждан, Он окружен друзьями и не выделяется среди них ни поведением, ни одеждой – так что Иуде приходится подать особый знак, чтобы указать Его: кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его [Мф 26, 48.]. В Иисусе нет ничего экстравагантного. Меня трогает поведение нашего Учителя, Который живет как один из многих.
