› Бескорыстие› Глава 7
110
Сейчас мы находимся в преддверии Страстной недели. Приближается час, когда на Голгофе свершилось Искупление всего человечества. Это время кажется мне наиболее благоприятным для для совместных наших раздумий: какими путями спасал нас Иисус, Господь наш, открывая для нашего созерцания Свою воистину непостижимую любовь к бедным тварям, слепленным из праха земного?
"Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris" [См. Быт 3, 19 (Ritus impositiones cineris).], ибо прах ты, и в прах возвратишься, – напоминала нам наша Матерь Церковь в начале Великого Поста. Напоминала – чтобы мы ни на миг не забыли о том, сколь мы ничтожны. О том, что в любой день наше тело, столь полное жизни, исчезнет подобно легкому облачку пыли под ногами, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух [Прем 2, 3.].
Христос – пример для подражания
А теперь, напомнив вам, не смягчая выражений, о нашем личном ничтожестве, я хотел бы вознести хвалу величию Господа, дающего нам поддержку и обожение. Вслушайтесь в слова Апостола: ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою [2 Кор 8, 9.]. Вглядевшись внимательно в пример Учителя, мы тотчас же поймем, что на всю жизнь хватит у нас пищи для раздумий, помогающих нам принять искреннее и конкретное решение: мы должны подражать Христу. А значит – быть бескорыстными. Это – цель, к которой надо стремиться. Ведь Христос, как вы уже слышали, стал бедным для нас, для тебя и меня, и пострадал за нас, оставив нам Свой пример – дабы мы шли по следам Его [См. 1 Петр 2, 21.].
111
Разве ты не спрашивал себя хоть однажды, движимый священным любопытством: чем увенчал Иисус Христос, Господь наш, Свою бесконечную любовь к человеку? И вновь отвечает Апостол Павел: Он, будучи образом Божиим,… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек [Фил 2, 6-7.]. Дети мои, подивимся же благоговейно этому чуду и запомним: вся власть, все величие, вся красота и бесконечная гармония Бога, все Его великие и бесчисленные богатства, вся полнота Божия – все это было скрыто в Богочеловечестве Христа, пришедшего служить нам. Всемогущий предстает перед нами, готовый к тому, что сила Его и слава потускнеют на время. Он идет на это, чтобы стала возможной Его спасительная встреча со Своими тварями.
Бога не видел никто никогда, – пишет Евангелист Иоанн, – единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил [Ин 1, 18.]. То есть – Он, Христос, явил Бога перед изумленными взглядами человеков. Сперва – как новорожденного в Вифлееме. Затем – как ребенка, ничем не отличавшегося от других детей. Потом, во храме – как подростка, наделенного удивительным умом и находчивостью. И наконец – в этом любимом и притягательном Образе Учителя, так трогавшем сердца людей, что они, воодушевляясь, следовали за Ним.
112
Божественной Любви достаточно лишь проявиться – и Она, едва коснувшись наших сердец, овладевает ими, их воспламеняет и нежно подталкивает нас к искреннему раскаянию в поступках, столь часто низменных и эгоистичных. Иисус готов унизиться, чтобы поднять нас из ничтожества к достоинству сынов Божиих, Своих братьев. Мы же, напротив, задираем нос и отчаянно гордимся теми милостями и талантами, полученными от Бога. А когда мы успешно завершаем какое-либо дело, мы так восхищаемся собой, лезем на пъедестал с такой гордой и достойной миной, лезем, чтобы оттуда, свысока поглядывать на других… Как будто заслуга в том, что дело сделано, принадлежит исключительно нам. Но кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? [1 Кор 4, 7.]
Осмысливая жертву Бога и Его самоуничижение, а после озирая наши поступки и мысли, мы учимся видеть в тщеславии и бахвальстве ужасный грех. Ведь поддавшийся ему человек впадает в непримиримое противоречие с тем образцом, который был явлен нам всею жизнью Иисуса Христа. Поразмышляйте неспешно: с одной стороны – Христос, Который, будучи Богом, унизился. С другой – человек, пребывающий в полнейшем восторге от своего ума и таланта, от своих свершений и планов на будущее, не хочет признать, что Господь слепил его из горшечной глины.
113
Быть может, вы слышали в детстве сказку о крестьянине, которому подарили фазана с золотыми перьями. Вдоволь нарадовавшись и налюбовавшись подарком, хозяин задумывается: куда же его поместить? После нескольких часов сомнений он решает, что курятник – самое подходящее для фазана место. Куры потрясены красотой гордого незнакомца. Они видят в нем чуть ли не полубога и следуют за ним восторженной толпой. Но вот наступает час обеда. Хозяин бросает первые горсти отрубей – и проголодавшийся полубог несется, сбиваясь с ног, набрасывается на угощение и жадно набивает утробу. Миг – и чудо красоты обернулось прожорливым скотом. Какое жалкое зрелище! Разочарованные наседки бросились к поверженному идолу и клевали его до тех пор, пока не выдернули из его хвоста последнее золотое перо. Вот к каким трагическим последствиям может привести самообожание. Чем выше пьедестал, на который ты гордо взбираешься – тем катастрофичнее падение с пьедестала.
Но какой урок мы можем извлечь из сказанного выше? Прежде всего – следует помнить, что все мы – лишь хранители талантов (как естественных, так и сверхъестественных). Они нам доверены. Наша задача – правильно их применить. Надо решительно отказаться от нелепого самообмана, будто наши достоинства принадлежат нам; будто они плоды наших личных усилий. Никогда не забывайте, что есть еще одно слагаемое – Бог.
114
Помня об этом, запомните также, что тем, кто решился следовать за Господом и достойно служить Ему и людям, необходимо всерьез и без оговорок отказаться от самих себя. Не привязывайте ваши сердца к ложным кумирам – даже если это ваше здоровье, ваши умственные способности, доброе имя, или самые благородные устремления.
Мы не должны увлекаться даже собственными благородными порывами, подчиняя их ясному и безусловному правилу: "Господь, я хочу того или этого только в том случае, если это приятно Тебе – иначе зачем мне это?". Нанесем же этот удар по эгоизму и тщеславию, гнездящимся в самых укромных уголках наших душ! Пусть в них воцарится подлинный мир и бескорыстие, ведущие к обладанию Богом, все более ощутимому и напряженному.
Сердце того, кто уподобляется Христу, должно быть свободным от привязанностей. Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? [Мф 16, 24-26.] Григорий Великий поясняет: недостаточно отказаться от вещей, если мы, сверх того, не отказались от себя самих. Но…куда мы уйдем от самих себя? Можно ли сказать о ком-то, что он отказался от самого себя?
Знайте, что одно – наше достоинство как творения Божия, и другое – наше положение вследствие грехопадения. В одном состоянии мы созданы, в другом оказались по собственной вине. Откажемся от того, что нас превратило в грешников, и будем держаться того, что в нас заложено по благодати. Итак, бывший горделивым, уподобившись Христу, становится смиренным – значит, он отказался от себя; живший в похоти начинает жить чистой жизнью – он тоже отказался от себя такого, каким был раньше; если скряга перестает быть жадным и, вместо того, чтобы присваивать чужое, начинает делиться своим, то можно с уверенностью сказать, что он отказался от самого себя [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 32, 2 (PL 76, 1233).].
115
Самообладание христианина
Господу нужны сердца бескорыстные и благородные. И такими станем мы, решительно разорвав все канаты и тончайшие нити, которые привязывают нас к нашему "я". Надо ли говорить вам, что эта решительность требует постоянной борьбы? Я бы сказал: она требует прыжка выше головы – выше нашей воли и нашего ума. Бескорыстие достигается усилиями гораздо большими, чем отказ от благополучия. Гораздо большими, чем отказ от страстно желаемого благополучия.
Учитель проповедовал бескорыстие, Он ждет бескорыстия от всех христиан – а значит ждет и конкретных поступков, в которых бескорыстие проявляется. Христос "coepit facere et docere", делал и…учил [Деян 1, 1.]. Он проповедовал сперва деянием, а уж потом наставлением. Вы видели Его, рожденного в хлеву, в полнейшей нищете, и спящего на соломе, в яслях. Вы помните, конечно, как позднее, в годы Своих апостольских странствий Он недвусмысленно предупредил одного из желающих следовать за Ним: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову [Лк 9, 58.]. И не забудьте о том, как Апостолы, желая утолить голод, собирают в субботу колосья пшеницы [См. Мк 2, 23.].
