с доводами оппонента не обязательно, даже если они такие логичные, что возразить на них нечего. И что это продиктовано самой главной логикой – логикой жизни, согласно которой, какими бы логичные не были бы доводы противника, всегда есть другие доводы, на которые, пока он не ответит, его можно не слушать. И потому тот факт, что на какие-то доводы нечего возразить, ни в коем случае не может являться поводом признания своей неправоты – всё это подтверждалось раз за разом в жизни демократического общества.
Самой же интересной особенностью демократических принципов было то, что для того, чтобы отстоять своё, вообще не нужно было никого не в чём убеждать; достаточно было лишь не дать переубедить в них себя самого. Поэтому главным судьёй в отношении правоты в споре у каждой барамуки получалась она сама, а, следовательно, и в вопросе, какие доводы являются правильными, виднее было, конечно, ей самой. В силу всех этих причин со временем каждого всё меньше волновало, что думают по обсуждаемым вопросам несознательные окружающие, а приоритетным становилось для каждого то, что думает по этому поводу только он.
Однажды Умеющая Считать до Бесконечности спросила одну Очень Упёртую барамуку, знает ли она, почему так получается.
– Ну зачем об этом думать? – ответила барамука, – Лучше подумать, как побольше отспорить себе долек, или как получше отдохнуть, чтобы собраться с силами для этого.
– Не нужно ни о чём думать – я уже всё продумала, от тебя осталось только выслушать. – сказала Умеющая Считать до Бесконечности.
– А почему это я должна тебя выслушивать?
– Ну это же тебе надо тоже, чтобы ты могла бороться за свои права.
– Что надо мне – виднее только мне! – ответила барамука, и начала отворачиваться.
– Ну хорошо, это надо мне, чтобы я получала то, что мне полагается, а ты можешь оставаться с тем, что тебе виднее. Но мне надо, чтобы ты перестала своей неучтивостью способствовать ущемлению моих естественных прав! Так устраивает?
– Врёшь! Не нарушаю я твоих прав – всё по Закону!
– Так ваш закон и нарушает мои права, и ты вместе с ним!
– Закон не может нарушать права, потому, что в нём всё правильно!
– Чем докажешь?
– Я точно знаю!
– Как ты можешь что-то точно знать, если ты даже считать не умеешь?
– Откуда ты знаешь, если не проверяла?
– А зачем проверять-то, если из одного твоего расхваливания вашего закона уже следует, что ты не можешь правильно считать?
– Врёшь!
– Ну давай, посчитай до десяти!
– Раз – два – три – э-э-э-… да причём тут вообще счёт до десяти!?
– При том, что ты собиралась подтвердить, что твои знания чего-то значат.
– Ну хорошо, не получается у меня… но в Законе же всё равно правильно!
– Чем докажешь?
– Ну а чем надо доказывать?
– Доказательствами.
– А какие ещё должны быть доказательства?
– Вот смотри, – сказала Умеющая Считать до Бесконечности, и на пальцах провела счёт от одного до десяти и деление десять на десять, – Есть, тебе, что возразить?
– Нет…
– Вот это и есть доказательства. А теперь мы будем делить сто на сто.
Умеющая Считать до Бесконечности взяла ветку и начертила ей на земле квадрат десять на десять клеточек, и стала вписывать в него числа с одного по сто. Записывая каждый номер, она называла соответствующее число, и возле числа пять дополнительно спросила, есть ли у Очень Упёртой возражения. Та ответила, что пока нет, и тогда Умеющая Считать до Бесконечности продолжила.
Когда все сто клеток были разнумерованы, Умеющая Считать до Бесконечности сказала, что каждый квадрат есть один, а общий квадрат сто, и разделение большого на маленькие и есть деление ста на сто.
– И чего? – спросила барамука.
– Ну и какие у тебя возражения, что сто поделить на сто будет один?
– Ну не знаю, но вот в Законе написано, что должно быть пять…
– Хорошо, ну тогда покажи, как поделить. на сто, чтобы быть пять.
– А сколько это – пять? – спросила барамука.
Умеющая Считать до Бесконечности показала ей ладонь с пятью пальцами, и барамука, сопя, стала, отделять жирными линиями блоки по пять квадратов, сверяясь с рукой, и пытаться изыскать их не меньше ста. Умеющая Считать до Бесконечности вслух счётом следовала за ней, и каждый раз почему-то никак не получалось насчитать больше двадцати. И тогда барамука всё перечёркивала и бралась снова с другого края чертить по-новому в другой конфигурации, но каждый раз получалось то же самое. И когда все углы были перепробованы и центр вместе с ними, уставшая Самая Упёртая удручённо молчала, приложим кулак к кубам.
– Ну не получается у меня, и чего? – сказала она наконец.
– А то, что признавай, что твоя позиция неправая.
– А я не согласна! – заявила барамука.
– Как так? – удивилась Умеющая Считать до Бесконечности, – Ты не находишь, что возразить на мои доводы, и не можешь привести своих, и при этом у тебя не получается вывода, что ты должна соглашаться?
– Да иди ты куда подальше со своими доводами! – выдала она, – я твоего брата знаю. Таких, как ты, послушаешь, так вообще без всего останешься! Вы складно всё заливаете, а на поверку каждый раз выходит всё совсем по-другому. В те разы, знаешь ли, тоже, всё логично казалось, да только оказалось по-другому всё! Какие ты можешь дать гарантии, что такого не будет и в этот раз то же?
– Не знаю, что тебе даже и сказать, – удручилась Умеющая Считать до Бесконечности, – Ты либо полагаешься на свою адекватность, либо нет. И если да, то и бери ответственность перед самой собой за свои решения, а если нет, то тогда не требуй от других во что-то ставить твои утверждения.
– Ничего не знаю! – ответила Очень Упёртая барамука, – Пока не получу ответа, почему не может быть обмана, говорить не о чем!
Так закончился спор, и каждая сторона осталась при своём. А заодно и все апельсины при своих хозяевах. И так общество в лице Очень Упёртой барамуки в очередной раз отстояло свои демократические принципы.
Глава 16. Как в обществе развивалась культура
Как учила жизнь в демократической обществе, достаток в апельсинах зачастую зависел от победы в спорах. Поэтому приоритетным для его участников становилось не найти истину, а доказать свою правоту. Поэтому каждый спорщик всегда исходил из того, что он несомненно прав, и заканчивал на том, что он несомненно победил, независимо от того, кто и что по этому поводу думал. Иной же подход был признаком неопытности и лоховства.
В
