Саи Баба, у меня есть его фотография, я хочу тебе её подарить». И она протянула мне фотографию Сатьи Саи Бабы. Это была уже вторая фотография, подаренная мне в тот день.
К вечеру я повстречался с одной пожилой дамой, которую давно знал. Она поинтересовалась о моей выставке и вдруг, задумавшись, сказала: «Несколько лет назад ты прислал мне из Индии фотографию одного знаменитого святого, я хочу тебе её с благодарностью отдать обратно, потому что не знаю, что с ней делать». Это была третья фотография Сатьи Саи Бабы, которую мне подарили в тот день.
Я разложил эти три фотографии прямо перед собой. Три разных человека в течение одного дня принесли мне одинакового размера фотографии Сатьи Саи Бабы. Вдруг я почувствовал незримое присутствие Сатьи Саи Бабы, это и был его ответ на мою утреннюю молитву.
Со следующего дня все мои конфликтные ситуации по выставке разрешились сами собой: организаторы по первой моей просьбе сразу же согласились со всеми моими условиями, выставка прошла очень удачно и многие картины были проданы.
Сейчас я описываю эту удивительную историю, а три подаренные мне фотографии лежат на столе прямо передо мной, напоминая события, произошедшие со мной в Германии.
6.7. Бхагаван Кальки
Сатья Саи Баба был необычным духовным наставником по многим причинам, в том числе потому, что он не стремился привязать учеников к себе лично. Его главной заботой было духовное развитие каждого человека. Увы, многие гуру стремятся привязать учеников к своей личности, порой не заботясь о духовных потребностях самого ученика.
Были случаи, когда Сатья Саи Баба рекомендовал мне посетить других учителей и другие ашрамы для того, чтобы пройти там обучение медитации, йоге или изучить различные философские системы.
Подобные рекомендации чаще всего не дают обычные гуру, потому что опасаются, что ученик может перейти в другую традицию. Естественно, Сатья Саи Баба никогда не мыслил подобными категориями, он заботился исключительно о нуждах духовной эволюции человека.
Было несколько случаев, когда Сатья Саи Баба рекомендовал мне посетить других гуру и обучаться в разных эзотерических традициях. Среди традиций, которые мне в разные годы рекомендовал Сатья Саи Баба, были некоторые индийские ашрамы йоги, буддийские школы, а также христианская традиция.
В 1997 году, как всегда, я несколько месяцев прожил в ашраме Сатьи Саи Бабы. От нескольких индийских друзей я узнал про ещё одного известного гуру, которого звали Бхагаван Кальки. Каково было моё удивление, когда я узнал, что миллионы его последователей также считают его божественным воплощением. Как такое может быть? Бог один, как может быть одновременно два или более его воплощений на Земле?
Достаточно много традиций в Индии стремятся называть своих гуру не меньше чем воплощение Бога на Земле. Наверное, в этом сказывается древняя ведическая традиция уважения и почтения к духовным учителям.
На мой взгляд, крайне важно уважать духовных наставников, однако не слишком хорошо переходить все границы здравого смысла и начинать называть каждого индийского гуру Богом. К сожалению, подобные тенденции приводят к философским конфликтам и путанице, а самое главное — подобное псевдоуважение не имеет ничего общего с глубинным процессом духовного саморазвития.
Увидев первые фотографии Бхагавана Кальки, я почувствовал огромную духовную силу этого учителя. Мне захотелось с ним познакомиться, тем более что его ашрам находился также в южной части Индии. Я с волнением написал письмо Сатье Саи Бабе с просьбой благословить мою поездку к Бхагавану Кальки. Мне не хотелось совершать подобный шаг, не получив одобрения от Сатьи Саи Бабы. После того как Сатья Саи Баба принял моё письмо, я собрал вещи и отправился в путешествие.
Бхагаван Кальки имеет несколько имён, иногда его называют Аватар Кальки, а иногда Муктишвара Бхагаван, что означает «бог просветления». В середине 1990-х годов его главный ашрам Сатья Лока находился недалеко от Бангалора. В 1999 году он основал ещё один огромный по своим размерам и великолепный по красоте ашрам, который называется Золотой Город.
Первое, что меня удивило в ашраме Бхагавана Кальки, было то, что его традиция была столь же многочисленной, как и традиция Сатьи Саи Бабы. Я понял, что эти две традиции представляли собой параллельные миры, населённые людьми, живущими в своей «модели реальности».
Огромное количество людей, живших в ашраме Сатьи Саи Бабы, были полностью уверены, что именно он является воплощением Бога на Земле. Для меня было удивительно, что гигантское количество людей, посещавших ашрам Бхагавана Кальки, были также совершенно уверены, что именно их учитель является воплощением Бога на земле.
На Земле одновременно существует много эгрегоров, которые предлагают своим адептам различные «модели реальности», по сути существующие лишь в сознании этих людей. Для кого-то Бог — это Шива, для кого-то — Вишну, а для третьих — это Иегова, Аллах или Дао. Кто-то говорит о высшей авторитетности ведических текстов, кто-то о высочайшей авторитетности буддийских сутр, а для кого-то окончательная истина изложена только в Библии.
Вдумчиво рассматривая великое разнообразие религиозных систем, неминуемо начинаешь понимать, что все «модели реальности» весьма условны, по сути это системы догматов, которые выдаются за абсолютную истину.
В чём же заключается истинная «модель реальности»? Что есть абсолютная истина? Наверное, обнаружить истину может только тот, кто свободен от всех догматов и обусловленностей. Подлинный вектор духовного развития связан с поиском Бога в своём духовном сердце. Обретение интеллектуальной и духовной свободы является первым шагом к пониманию абсолютной реальности.
Давайте вернёмся к повествованию о моём общении с Бхагаваном Кальки. Я посещал его ашрам на протяжении нескольких лет, с 1997 по 2001 год. Естественно, параллельно я посещал ашрамы Сатьи Саи Бабы и Йоги Рамаяха.
Бхагаван Кальки практически постоянно находился в затворе и лишь изредка появлялся на людях, поэтому можно сказать, что мне повезло увидеть его достаточно много раз и даже несколько раз пообщаться с ним лично.
В ашраме постоянно проходили семинары по медитации и саморазвитию, которые длились от двух до четырёх недель. У Бхагавана Кальки было семь основных учеников, которых называли ачария, что означает «учитель» или «наставник». Именно эти семь учителей вели все семинары.
Многие последователи считали Бхагавана Кальки десятым аватаром бога Вишну, именно поэтому его почтительно называли Кальки. В ведической традиции этот знаменитый образ связан с идеей всемирного духовного преображения и возрождения духовных основ цивилизации.
Ведическая мифология утверждает, что с приходом Кальки Аватара человечество должно перейти на новую ступень божественной эволюции. Конечно, с самого начала у меня был вопрос о том, как узнать, что именно этот
