61 ЦИАМ, ф. 1371, оп. 1, ед. хр. 84.
62 По свидетельству Г.И. Ерастова, прадед которого был родным братом о. Филофея, после революционных событий 1917 года иеромонах Филофей вернулся в обитель и до ее закрытия являлся казначеем. Это был высокий, физически сильный человек, обладавший прекрасным голосом. В 1925–1934 годах он служил во Владимирской церкви подмосковного поселка Красково, где жили его родственники.
63 ЦИАМ, ф. 203, оп. 763, ед. хр. 118.
64 Например, в 1916 году было призвано в действующую армию шесть послушников (ЦИАМ, ф. 1371, оп. 1, ед. хр. 84).
65 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 105.
66 ЦИАМ, ф. 203, оп. 763, ед. хр. 118.
67 Подробнее см.: Епископ Арсений (Жадановский). Воспоминания. – М.: ПСТБИ, 1995. С. 32–41.
68 Подробнее см. там же. С. 14–31.
69 ЦИАМ, ф. 203, оп. 763, ед. хр. 118; ф. 1371, оп. 1, ед. хр. 84.
70 Преемником о. Илария на казначейской должности стал иеромонах Герасим (Гаврила Шилов), поступивший в монастырь в 1868 году в возрасте 22 лет, пострижен он был 17 апреля 1880 года, возведен в сан иеродиакона 12.02.1883, в сан иеромонаха 28.12.1888, назначен ризничим 25.06.1902, казначеем – 1.07.1910, награжден наперсным крестом 9.05.1912. В ведомости о монашествующих за 1916 год Герасим уже не значился.
71 Иеромонах Товия родился в 1845 году, пострижен в Киеве в 1881 году, рукоположен в иеродиакона 2 ноября 1882 года, переведен на Угрешу в октябре 1887 года, рукоположен в сан иеромонаха 13 апреля 1891 года.
72 Иеромонах Герман (Григорий Васильевич Богоявленский) родился в 1850 году в семье священника, поступил в Николо – Угрешский монастырь 12 сентября 1866 года, пострижен был 24 мая 1884 года, возведен в сан иеродиакона 18 мая 1884 года, в сан иеромонаха – 30 января 1894 года.
73 В 1928 году Троице – Одигитриевский монастырь был закрыт. Монашеская жизнь возобновлена в 2000 году.
74 Иеромонах Мелетий (Михаил Ананьев) родился в 1848 году, поступил в Николо – Угрешский монастырь в 1885 году, был пострижен 27 июня 1893 года, рукоположен в сан иеродиакона 22 февраля 1894 года и вскоре в сан иеромонаха.
75 Крестовоздвиженский монастырь вел свое начало от женской богадельни при Флоро – Лаврской церкви с. Старый Ям Подольского уезда. В 1865 году на ее базе образована женская община, которая в 1870 г. переведена в с. Лукино, расположенное на территории нынешнего Домодедовского района, на земли, пожертвованные Екатерининской пустыни помещицей А.П. Головиной. В 1887 году община переименована в монастырь, который был закрыт в 1919 году, возобновлен в 1992 году как ставропигиальный.
76 Князе – Владимирский женский монастырь учрежден княжной Верой Борисовной Святополк – Четвертинской в 1890 году при сельце Филимонки Подольского уезда. В 1908 году в обители проживало 130 насельниц, действовало 2 храма с 5 престолами. Упраздненный после революции монастырь в настоящее время не возобновлен.
77 Жизнеописание изложено по книге: Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 2. – Тверь: Булат, 1995.
78 Саблер Владимир Карлович (1847–1929), крупный государственный деятель, юрист, в 1892–1905 годах товарищ обер – прокурора Святейшего Синода, в 1905–1915 годах – обер – прокурор, с 1906 года – член Государственного Совета, с 1915 года – сенатор. В 1918 году был арестован, но вскоре освобожден, вторично арестован в 1926 году и сослан в Тверскую губернию, где жил в церковной сторожке при храме в одиночестве и нищете до кончины. Все три сына его репрессированы в годы советской власти.
79 Подробнее см. очерк «Угрешский заточник» – митрополит Макарий (Невский)».
Угреша в шестидесятые годы XIX века
По воспоминаниям Я. Горицкого
В 1872 году вышла в свет обстоятельная книга духовного писателя Дмитрия Благово «Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря». Однако и до него угрешские иноки1 и паломники интересовались историей своей обители. Выпускалась и литература о монастыре, которой пользовался Благово. В крупнейших библиотеках Москвы и Петербурга имеется книга Я. Горицкого «Угреша. Воспоминания об Угрешской Николаевской пустыни, отстоящей от Москвы в 15 верстах». Издавалась она дважды: в 1862 и 1867 годах. К сожалению, о самом авторе не удалось отыскать никакой информации. По содержанию можно заключить, что этот человек, не раз бывавший на Угреше со своими детьми, вероятнее всего, происходил из семьи священнослужителей, а может быть, и сам был священником: его тексты содержат немало поучительных цитат из Библии. Книга написана популярным образным языком. По словам автора, одной из его целей было «познакомить с этой обителию странников – богомольцев из простого класса нашего народа, для которых так дорога всякая святыня отечественная».
Обложка книги Я. Горицкого
Несмотря на то, что в трудах Благово сведения о Николо – Угрешском монастыре изложены очень обстоятельно, в книге Горицкого нам также удалось найти немало интересных подробностей. Издание 1862 года открывается гравюрой, на которой изображено явление иконы святителя Николая Чудотворца Дмитрию Донскому на Угреше в 1380 году. Слева сосна, в кроне которой сияет икона святителя. Под сосной стоит Дмитрий Донской с боярами и иноками Ослябей и Пересветом. Великий князь и его приближенные облачены не в доспехи, а в княжеские одежды, типичные для XVII века. Ослябя и Пересвет в схимнических рясах. Глядя на икону, один из них осеняет себя крестным знамением. Крестится и боярин на втором плане. Остальные молятся, воздев руки к чудесной иконе. Несмотря на несоответствие в одежде, неизвестный автор смог передать необычность момента, искреннее молитвенное настроение присутствующих. Сам великий князь еще не совсем отошел от тревожных дум о предстоящем сражении. Он поражен чудесным явлением. За Москвой – рекой условно изображены шатры русского лагеря и небольшое село с церковью. Солнце из – за холмов еще не появилось, но облака уже просветлели, и момент восхода близок.
Явление иконы святителя Николая Чудотворца на Угреше. Гравюра
Эта гравюра в книге Горицкого задает тон всему повествованию. Автор много внимания уделяет чудесному явлению иконы Николы на Угреше и предыстории этого события. В книге приводится запись предания в часовне у Святых ворот. Часовня была встроена в ограду в 1754 году при игумене Илларионе, потом она пришла в ветхость и была упразднена. При архимандрите Пимене ее возобновили и повторно освятили 8 сентября 1855 года. В часовне была почитаемая древняя икона Николы Радонежского и стенопись на сюжет явления образа святителя Николая на Угреше. Возможно, гравюра из книги Горицкого была сделана с этой стенописи.
Надпись в часовне приводится с сохранением оригинальной орфографии и пунктуации:
«Сие чудесное событие бысть в лето 1380, Августа 9 дня2, Благоверному Великому Князю Димитрию Иоанновичу Донскому, изшедшу из града Москвы с воинством своим против Мамая злочестиваго, суща врага, за 15 поприщ, ста в шатрах для преупокоения на месте оном, где ныне благодатию Божиею обитель стоит, явися ему пречуден образ, вапою украшен, святаго Христова угодника Николая чудотворца, весь звездами светло окружаем, стоящ о себе в воздусе, над древом, зовомым сосною, ту стоящий никем же держим. И то видя явление Благоверный Великий Князь Димитрий Иоаннович со воинством и с благоверными Князи и Боляры и притекоша с несомненною верою, молящиеся новоявленному чудесному образу. И услыша Господь молитву и моление Благовернаго Князя, сниде сама с высоты святая оная Икона, и вдадеся в честные руце его. Он же радостно и умилено прият ю на рамы своя со слезами и облобыза ю. По одолении же Мамая, егда возвратився Благоверный Князь благополучно от брани с преславною победою, достиже паки оного места, на нем же оный образ с явлением чудесне в честныя руце ему вдадеся, и о дарованной ему победе на враги благодарив Всесвятаго Бога и угодника Божия Николая, моляся соверши молебное пение с воинством своим и с благоверными Князи и Боляры. И в то время сам Благоверный Великий Князь Димитрий Иоаннович нарече оное место прозванием: Угреша, еже угрееся сердце его, еже зовется тем именем и до сего дне: и повелел на оном месте соорудити Церковь святую во имя угодника Божия Святителя Христова Николая Чудотворца, и воздвигну обитель славну и удовольствова ю всеми потребными неоскудно, в пречистое прославление имени Божия, дивная и славная в святых своих Действующаго»3.
Николо – Угрешский монастырь в 1866 году
Эта надпись на церковно – славянском языке представляет собой вольный пересказ предания об основании Николо – Угрешского монастыря с некоторыми прибавлениями. Особенности надписи на стене свидетельствуют о том, что пересказ сделан гораздо позже, чем записано само предание. Скорее всего, надпись была составлена при строительстве часовни в XVIII веке.
