Итак, вы получаете полное Учение в этой жизни и выполняете некоторое количество практики. Поэтому, даже если вам не удастся породить в себе реализации, то в следующей жизни вы можете переродиться в России, и тогда вам удастся достигнуть реализаций очень быстро. И люди будут спрашивать, почему люди в России достигают таких скорых реализаций. Там, где есть земля, вода и семя, там появляются всходы.
В настоящее время в духовном отношении Россия представляет собой сухую землю. Если вы сразу же посеете в эту землю зерно, то оно не прорастет. Сначала вам надо полить землю водой, потом посадить зерно — и постепенно оно начнет прорастать.
Я думаю, что лет через 50 Курумкан станет известным как очень особое место для медитации. Здесь можно будет встретить многих великих йогинов и йогинь, которые будут заниматься медитацией. Благодаря Курумкану и подобным священным местам Бурятия станет по духовному значению вторым Тибетом. Всё в наших руках. Если мы будем работать все вместе, то мы в состоянии превратить это место в особый центр для медитаций. Сама по себе эта местность особая. И обитающие здесь дакини, и само место создают все условия для вас. Но мы со своей стороны также должны создать некоторые условия. Люди должны практиковать здесь искренне. Люди, живущие в Курумкане, не должны друг друга критиковать, им следует уважать друг друга. Не надо слишком много сплетничать о том, что кто-то что-то сделал или не так сделал. Посмотрите в свой собственный ум, очищайте его все более и более, и тогда ваш Курумкан станет совершенно исключительным местом. Когда все мы, люди из разных городов и регионов, приехавшие сюда на ретрит, разъедемся, очень важно, чтобы жители Курумкана приходили сюда, посещали храм, молились, занимались духовной практикой, медитацией. Это ваш храм, он принадлежит не одному человеку и не двум людям. И вы не должны уподобляться жителям Лхасы: люди, которые живут в Лхасе, не так уж часто ходят к знаменитой статуе Будды, в то время как другие люди издалека совершают паломничество к этой статуе, чтобы получить благословение. Если вы, жители Курумкана и Бурятии, не будете использовать должным образом то, что имеете, это будет печально, грустно.
Сегодня утром мы медитировали “Прибежище”. Сейчас мы все вместе займемся медитацией шаматха.
МЕДИТАЦИЯ “ШАМАТХА”
Сначала мы сделаем дыхательную практику. Займите медитативную позу: ваш позвоночник должен быть прямым, голова немного наклонена вперед, глаза полузакрыты, рот чуть приоткрыт. Сфокусируйте взор на кончик носа, но не надо смотреть на нос. У бурят и тибетцев нет с этим проблем, потому что у нас небольшие носы, но европейцы должны быть осторожны с этим. Не смотрите на нос, это отвлечет ваше внимание. Большой нос — это карма европейцев.
Наш маленький нос специально приспособлен для медитации. Ну как, вас отвлекает ваш нос? Нет? Хорошо. В России у людей не такие большие носы, как в Европе. (Смех).
Итак, сфокусируйте взгляд на кончике носа. Опустите расслабленно глаза. Не надо концентрироваться на этом, спокойно и расслабленно опустите взгляд. Плечи должны быть прямыми, чтобы нервная система была сбалансирована, чтобы ветры циркулировали правильно. Это также будет полезно для вашего здоровья.
А теперь в расслабленном состоянии медленно сосредоточьтесь на своем дыхании. Сделайте вдох-выдох — это “один”. Затем столь же медленно вдох-выдох — “два”. (И так — до 21). Теперь визуализируйте напротив себя Будду — размером с большой палец руки и сосредоточьтесь на нем. Я уже говорил вам, как это делается.
Начали… (Медитация на образе Будды).
Расслабьте свое тело. Теперь займемся медитацией на Прибежище.
МЕДИТАЦИЯ “ПРИБЕЖИЩЕ”
Сейчас Майя медленно прочитает все положения этой медитации, а вы попытайтесь их анализировать и развить в себе чувство (веры). Размышляйте над положениями.
Начинаем. Визуализируйте напротив себя Будду и всё Поле Заслуг. Сначала произнесите молитву:
“С безначального времени и по сей день из-за того, что у меня не было правильного Прибежища, я вращался в сансаре. Я полагался на то, на что полагаться не следует. Сегодня я нашел незыблемый объект Прибежища, и теперь я принимаю очень сильное Прибежище в этом объекте. В силу принятия этого Прибежища пусть я скоро стану Буддой и пусть я буду жизнь за жизнью приносить благо всем живым существам.
Это мотивация махаяны. С подобной мотивацией вы просите Поле Заслуг благословить ваш ум и устранить все препятствия на пути к реализации практики Прибежища.
Из Поля Заслуг исходит сначала белый свет-нектар, который очищает ваше тело, затем желтый свет-нектар, который благословляет ваш ум. Визуализируйте это.
(Медитативное размышление над 9 положениями практики Прибежища)
С решимостью скажите себе: “После такой аналитической медитации я принимаю Прибежище в своем сердце!”
Оставайтесь на этом чувстве. Оставайтесь с сильной верой в Будду, Дхарму, Сангху, умоляя Три Драгоценности о том, чтобы они защищали вас жизнь за жизнью, но не только вас, но и всех живых существ.
НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДАРМАЯ НАМО САНГХАЯ
Может быть, у кого-нибудь появились вопросы относительно медитации на Прибежище?
В.: Каковы признаки реализации в медитации на Прибежище?
О.: Когда вы думаете о Будде, у вас спонтанно появляются очень сильная вера и очень сильное чувство Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе. Вы не слишком полагаетесь на мирские объекты. И это — признак того, что вы достигли реализации в медитации “Прибежище”.
В.: “У Будды есть сила”. Пожалуйста, дайте комментарий к этому положению.
О.: Существует 4 доказательства (4 аргумента), при помощи которых вы обосновываете, почему Будда является подходящим объектом Прибежища.
1 доказательство (аргумент): Будда — подходящий объект Прибежища, потому что Он сам освободился от сансары. Это можно объяснить так: если вы находитесь в трясине, в болоте, увязаете и хотите спастись, то человек, который находится вместе с вами в трясине, не в силах вам помочь. Он сам вязнет и глупо полагаться на него. Так что, нам лучше полагаться на Прибежище — на того, кто выбрался из трясины и может помочь нам спастись. Мирские боги, которые сами находятся в сансаре, помочь нам не в состоянии, поэтому принимать Прибежище в них не следует. То же самое можно сказать о различных духах, “хозяевах” местности: поскольку они не свободны от сансары, то являются неподходящими объектами для Прибежища. Будда сам освободился от сансары, поэтому он может вас защитить. Это первое доказательство.
— 2 доказательство (аргумент): У Будды есть сила, чтобы защитить вас. Если у человека, который освободился из трясины, есть желание помочь вам, но нет силы, если он слаб, то он не сможет вытащить вас из болота. Если у него нет рук, если он слишком тощий и слабосильный, или слишком толстый и неумелый, он не в состоянии помочь вам спастись. Сила — вот что важно. Сила очень важна, ибо с помощью силы Будда вам может помочь. Будда обладает невероятной силой Тела, Речи, Ума. Если мы, со своей стороны, примем в Нем Прибежище, то он совершенно точно сможет нас защитить, потому что Его сила Тела, Речи и Ума невероятна. Поэтому он и является подходящим объектом для Прибежища.
— 3 доказательство (аргумент): У Будды великое сострадание. Если у человека есть сила, но нет сострадания, то он не может вас защитить. Если какой-то человек очень богат, могущественен и очень силен, но не имеет сострадательного сердца, то к нему бесполезно идти за помощью, он выгонит, дальше порога не пустит, потому что у него нет к вам сострадания. Но у Будды помимо всего прочего есть ещё великое сострадание. Он относится к нам, как к своим собственным малым детям и как к своим собственным страдающим матерям, и заботится о нас больше, чем о себе. Поэтому Он является подходящим объектом Прибежища. Маленькие дети воспринимают свою мать как прибежище, потому что у матери есть сильное сострадание к своим детям. И даже если у матери нет рук, дети всё равно принимают в ней очень сильное прибежище, потому что чувствуют в матери огромное сострадание к себе. Из-за этого присущего Будде великого сострадания Он не может завести своих детей на неправильный путь. Так что, великое сострадание Будды — это основная причина, по которой Он является подходящим объектом Прибежища.
(И то же самое верно относительно вашего духовного наставника: большое значение имеет его сострадательное сердце. Если ваш Учитель обладает великим состраданием, то вы можете от всего сердца принять в нем Прибежище, потому что он никогда не введет вас в заблуждение и никогда не поведет по ложному пути. В противном случае есть опасность, особенно в наши дни, что духовный наставник может воспользоваться учениками и завести их куда-нибудь не туда. “Я ваш духовный учитель, — скажет этот человек, — и поэтому вы должны делать всё, что я вам говорю”. Но если только ваш наставник советует вам то, что соответствует Дхарме, выполняйте его указания. В противном случае, если его требования противоречат Дхарме, не надо их выполнять. Даже если я буду от вас чего-либо требовать в противоречии с Учением, не делайте этого! Если я скажу вам принести все деньги, имеющиеся в Курумкане, то не надо этого делать. (Смех). Если духовный учитель просит вас украсть, то не надо этого делать. Но если я говорю вам, что надо сделать сто тысяч простираний, то, значит, надо это сделать. Однако иногда вы всё ещё поступаете наоборот.)
