Дойдя до места, где жил отшельник, он задал ему мучивший его вопрос, но отшельник сказал, что грех его слишком велик, поэтому его покаяние никогда не будет принято. Этот ответ так разъярил грешника, что он набросился на отшельника и убил его. Однако, придя в себя, он ужаснулся своему поступку, еще больше раскаялся в своих грехах и еще сильнее захотел узнать, как сделать так, чтобы его покаяние было принято.
Так он и бродил по свету, пока не встретил человека, который посоветовал ему отправиться в одно селение. Путь был трудным и далеким, но грешник все шел и шел в надежде добиться желанной цели. Но до того селения он так и не дошел, ибо по дороге туда умер.
Всемогущий Аллах простил ему его страшные грехи, потому что они были осознаны, и в своих странствиях грешник оказался на пядь ближе к добру, чем к злу.
О том, как клад поделили9.12. Человек продал свою землю другому, а тот начал ее рыхлить и наткнулся на зарытый в ней таур (медный сосуд) с золотыми монетами. Тогда он пошел к бывшему владельцу земли и сказал ему:
– Возьми это золото. Оно твое, потому что я покупал у тебя только землю, а не этот клад.
Но бывший землевладелец, который был таким же честным и богобоязненным человеком, не согласился принять у него это золото.
– Ведь я продал тебе землю со всем, что в ней было, – сказал он.
Тогда они решили обратиться к одному почтенному человеку, чтобы он рассудил, кому из них владеть находкой.
Мудрый старик, к которому они обратились, спросил:
– Есть ли у вас дети?
Бывший владелец земли сказал:
– У меня есть сын.
Тот, кто купил его землю, сказал:
– А у меня есть дочь.
И мудрец сказал им:
– Пусть сын первого из вас женится на дочери второго, и расходуйте деньги на них и на бедных.
О земной жизни9.13. Как-то раз посланник Аллаха проходил по мекканскому базару, войдя на него со стороны высокой части города. Как бывало почти всегда, когда он появлялся на улицах города, его сопровождала толпа людей. Заметив, что один из торговцев пытается продать тушу мертвой одноухой козы, пророк подошел к ней и взял ее за ухо. Затем он спросил:
– Никто не желает купить ее за дирхам?
– Зачем нам тратить деньги на то, что ничего не стоит? Нам она ни к чему! – сказали ему люди.
– Никто не хочет забрать ее просто так? – вновь спросил пророк.
– Нет, именем Аллаха! Нам она ни к чему! – последовал ответ.
Посланник Аллаха трижды повторил свой последний вопрос, и всякий раз ему отвечали:
– Нет, именем Аллаха! Даже если бы она была живой, то у нее все равно был бы изъян, поскольку она одноухая. А мертвая она нам и вовсе не нужна!
И тогда, медленно обведя взором толпу, посланник Аллаха сказал: – В глазах Аллаха этот мир менее значим, чем для вас эта коза. И все, кто слышал эти слова, благоговейно потупились.
О прямой дороге9.14.
– Не рассказать ли мне вам притчу о прямой дороге? – спросил пророк собравшихся вокруг него мусульман и, не дожидаясь ответа, продолжил: – Представьте себе прямую дорогу. На каждой стороне дороги стоит по дому. Двери домов распахнуты и занавешены. В начале дороги стоит глашатай, а над ним – еще один, и оба в один голос возвещают идущим: «Аллах зовет всех к Обители мира и того, кто захочет попасть в нее, направит по прямому пути!» Так знайте же, о мусульмане: двери по обеим сторонам дороги есть границы Аллаха, и никто не нарушает границ Аллаха, иначе как сорвав висящий на двери полог. Глашатай же, который зовет сверху, – увещеватель от Повелителя Миров.
Об Абдулле9.15. Случилось так, что после вечерней молитвы посланник Аллаха взял за руку одного из мусульман по имени Абдулла, отвел его к устью небольшого вади неподалеку от Мекки, велел ему сесть на землю и начертил вокруг него круг, строго запретив выходить за его пределы и ни с кем не разговаривать, что бы ни случилось. Оставив Абдуллу в полном одиночестве, пророк удалился.
Вскоре к оставшемуся сидеть внутри круга Абдулле подошли люди с густыми, вьющимися волосами. В темноте Абдулла не мог разглядеть их подробнее, но заметил, что ни один из их шумной компании не посмел переступить через линию круга, очерченного посланником Аллаха. Перед рассветом курчавые незнакомцы исчезли столь же неожиданно, как и появились, а вскоре после этого к смирно сидевшему на месте Абдулле вернулся посланник Аллаха.
Поприветствовав Абдуллу, пророк сообщил ему, что всю ночь провел в молитвенном бдении, а теперь ему нужно немного вздремнуть. И он вошел в круг и прилег рядом с Абдуллой, положив голову ему на бедро, как на подушку. Пророк Мухаммед спал крепким сном праведника и не замечал происходящего. А по-прежнему не смыкавший глаз Абдулла вздрогнул от неожиданности, когда откуда ни возьмись перед ним появились необыкновенно красивые люди в ослепительно-белых одеяниях. Эти красавцы спокойно пересекли нарисованную пророком Мухаммедом линию, вошли в круг, сели рядом с Абдуллой и пророком и стали беседовать.
Один из них сказал:
– Поистине, мы не ведаем другого раба Аллаха, которому было бы ниспослано то, что было ниспослано Мухаммеду. Поистине, его глаза дремлют, но сердце бодрствует. Так давайте же поведаем ему притчу.
Остальные согласились с этим предложением. Вот о чем была эта притча:
Воистину, о Мухаммед, пример тебя и твоей уммы подобен примеру господина, который обустроил часть земли, возвел на ней дворец, а затем накрыл в нем стол. Затем этот господин разослал повсюду гонцов, приглашая людей к трапезе. И были среди людей такие, кто с радостью откликнулись на приглашение, но были и такие, кто не пожелал прийти. Знай же, и да уразумеет сердце твое. Господин – это Всемогущий Аллах, земля – это ислам, а дом – это Рай. Тот, кто ответил на твой призыв, О Мухаммед, принял ислам, и кто принял ислам, тот войдет в Рай, а кто войдет в Рай, тот вкусит его блаженство.
Затем прекрасные люди в ослепительно-белых одеждах вознеслись в небо и растворились в его синеве. Как раз в это время посланник Аллаха проснулся и спросил Абдуллу:
– О Абдулла, видел ли ты прекрасных людей в ослепительно-белых одеждах?
– Да, о посланник Аллаха!
– А слышал ли ты, что они говорили, и знаешь ли, кто они?
– Аллах и Его посланник ведают о том лучше! – скромно ответил Абдулла.
И тогда пророк сказал:
– Знай, о Абдулла, что это были ангелы, а в рассказанной ими притче говорилось о Милостивом и Милосердном Повелителе миров, который сотворил Рай и позвал к нему Своих рабов. Те, кто ответил на Его зов, вошли в Рай, а не ответившие были наказаны.
О читающем Коран9.16. Однажды на проповеди посланник Аллаха поведал такую притчу:
– Пример верующего, читающего Священный Коран, подобен сладкому лимону, аромат которого приятен и вкус сладок. Пример же верующего, не читающего Священный Коран, подобен финику, не имеющему запаха, но обладающему приятным вкусом. Пример лицемера, читающего Коран, подобен базилику, аромат которого приятен, но вкус горек. Пример же лицемера, не читающего Коран, подобен горькой редьке, запах которой неприятен, а вкус горек.
О реке9.17. Однажды посланник Аллаха обратился к сидевшим с ним мусульманам с таким вопросом:
– Как вы думаете, если бы рядом с домом одного из вас протекала река, и он купался бы в ней ежедневно пять раз, осталось бы на нем хотя бы пятнышко грязи?
– О посланник Аллаха, – сказали люди, – мы думаем, что на нем не осталось бы ни единого пятнышка!
Пророку понравился их ответ, и, одобрительно кивнув головой, он сказал:
– Знайте же, о правоверные, что пример этой реки подобен примеру пятикратной молитвы, посредством которой Всемогущий Аллах стирает с нас наши прегрешения.
О двух камешках9.18. Однажды посланник Аллаха спросил сидевших с ним людей:
– О правоверные, ведомо ли вам, что это и что то? – И с этими словами он бросил два камешка, один из которых упал ближе, а другой пролетел дальше.
– Аллах и Его посланник ведают об этом лучше! – ответили люди и стали ждать, что скажет им пророк.
Выдержав небольшую паузу, посланник Аллаха изрек:
– Тот камень, что упал дальше, – это наши надежды, а тот, что упал ближе, – отпущенный нам жизненный срок.
О читающем священную книгу иноверцев9.19. Однажды пророк Мухаммед увидел, что его ближайший сподвижник Умар сидит и перелистывает священную книгу иудеев.
– Поистине, ты слишком поверхностно относишься к этой книге, о Умар, – сказал он. – Если ты хочешь, чтобы она принесла пользу, тебе нужно стать иудеем. Ибо быть хорошим иудеем лучше, чем быть плохим мусульманином. А баловство со священной книгой иудеев не принесет тебе никакой пользы ни в том случае, если ты будешь иудеем, ни в том случае, если ты останешься мусульманином. Пойми, о Умар, что, поступая таким образом, ты ставишь себя в неопределенное положение. Ты и не иудей, и не мусульманин. Ты не отрицаешь истинную веру, но и не веруешь. А коли так, тогда кто ты такой?
