– Нет, – ответил тот.
– Ты женат?
– Да.
Получив утвердительный ответ, пророк велел вывести прелюбодея из мечети и забить его камнями.
7.38. Пророка Мухаммеда спросили, как следует поступить с рабыней, если она совершила прелюбодеяние.
– Если есть доказательства, что она действительно совершила прелюбодеяние, выпорите ее кнутом, но не ругайте. Если ее вновь уличат в прелюбодеянии, выпорите ее еще раз, но не ругайте. Но если и после этого ее опять уличат в прелюбодеянии, продайте ее, взяв за нее ту цену, которую вам дадут, хоть за кусок веревки.
7.39. Молодая женщина забеременела в результате прелюбодеяния. Испугавшись, она пришла к пророку и призналась в своем преступлении. Ей было так страшно и стыдно, что она была готова принять любое наказание за свой грех.
Пророк пришел к ее родственникам и рассказал, в каком ужасном положении она оказалась. Родственники пришли в ярость от того, что негодница опозорила их семью, и хотели поколотить ее, но посланник Аллаха остановил их.
– Пока она вынашивает ребенка, вы должны хорошо обращаться с ней. А потом, когда она родит, приводите ее ко мне, – велел он.
Прошло несколько месяцев, она разрешилась от бремени, и родственники привели ее к пророку. И он велел связать ее и забить камнями, потому что таково было наказание, полагавшееся за ее проступок. Когда же казнь была совершена, пророк удивил всех тем, что собрался совершить заупокойную молитву по убитой.
– О посланник Аллаха! – обратились к нему правоверные. – Неужели ты станешь молиться о той, которая осквернила себя прелюбодеянием?
– Стану, – твердо сказал он. – Ведь она искренне покаялась в своем преступлении, так что ее покаяния хватило бы и на семьдесят мусульман, и была готова искупить свою вину так, как это предписано законом.
О наказании сексуальных извращенцев7.40. Пророк Мухаммед строго осуждал любые сексуальные извращения. Он предал проклятию мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам, и велел гнать прочь, ибо им нет места среди правоверных.
– Если когда-либо вы застигните содомитов, совершающих непотребство, убейте обоих, – говорил он. – Если когда-нибудь вы застигните скотоложца, совершающего непотребство, убейте нечестивца вместе с животным.
О наказании за воровство7.41. Воровство – преступление, карающееся суровым наказанием, однако пророк Мухаммед учил, что при вынесении приговора следует учитывать тяжесть содеянного.
– Если вор украл четверть динара и больше, ему должно отрубить руку. Но если он украл меньше, чем четверть динара, руку отрубать не следует.
7.42. Во время завоевания Мекки одна женщина из племени курайшей попалась на воровстве. Ее привели к посланнику Аллаха, чтобы он судил ее и вынес приговор, угодный Всемогущему Аллаху. Но курайши очень переживали за свою соплеменницу, и один из них, по имени Усама ибн Зайд, будучи любимцем пророка, рискнул попросить его помиловать воровку.
Когда посланник Аллаха услышал просьбу Усамы ибн Зайда, он потемнел лицом и сказал:
– Ты просишь, чтобы я отменил наказание, которое установлено за ее преступление Всемогущим Аллахом?!
Усама понял, что совершил великую ошибку, которая может навлечь на него гнев Повелителя Миров, и, затрепетав и потупив взор, тихо произнес:
– О посланник Аллаха, попроси для меня прощения!
Когда же наступил вечер, пророк обратился к людям с проповедью:
– О правоверные, хотите, чтобы я рассказал вам, что погубило ваших предшественников? Их погубило то, что они наказывали за воровство бедных и слабых и позволяли безнаказанно воровать богатым и сильным. Закон, установленный Аллахом, един для всех. Именем
Аллаха клянусь, что, если бы моя дочь Фатима совершила кражу, я велел бы отрубить ей руку.
Его слова произвели огромное впечатление на слушателей. И даже курайши не сказали ни слова и не стали роптать, когда пророк приговорил воровку к суровому наказанию, которое и было тут же исполнено.
Наказанная воровка искренне раскаялась в своем грехе и зажила достойной жизнью.
7.43. На суд к пророку Мухаммеду привели вора. Тот сознался в воровстве, но украденных вещей при нем не нашли. Желая установить истину, чтобы не покарать невиновного, посланник Аллаха обратился к вору и произнес:
– Мне кажется, что ты не воровал.
– Но я действительно воровал, – сказал обвиняемый, потому что никто не смел обманывать пророка. И он еще трижды повторил: – Воровал, воровал, воровал!
И только услышав это многократное признание, пророк Мухаммед велел отрубить ему руку.
После этого наказанного за воровство вновь привели к посланнику Аллаха, который велел ему покаяться и попросить прощения у Повелителя Миров. Тот послушно исполнил это повеление. И пророк, видя искренность и глубину раскаяния этого человека, заступился за него перед Всемогущим Аллахом, троекратно произнеся:
– О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его! О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его! О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его!
7.44. Однажды посланника Аллаха спросили, является ли вором тот, кто сорвал плод с дерева, растущего в чужом саду. Часто ветки деревьев, отяжелевшие от спелых плодов, перегибались через ограды и нависали над улицей, и бывало, что прохожие или игравшие поблизости детишки не могли устоять перед искушением и срывали с них не принадлежащее им лакомство. Пророк ответил так:
– Если человек тут же съел их, нуждаясь в подкреплении сил, и ничего не унес с собой в одежде, то в этом нет ничего дурного. Если же он пытался унести собранное, то его следует наказать и заставить заплатить выкуп за причиненный ущерб. Но если он пытался похитить фрукты из сушильни и в количестве, равном или превышающем по цене стоимость одного щита, – он вор, которому надлежит отрубить руку.
7.45. Однажды на суд к пророку Мухаммеду привели вора. Узнав, что его застали с поличным на месте преступления и что есть множество свидетелей, подтверждающих факт воровства, пророк велел казнить вора. Но люди обратились к нему с просьбой смягчить наказание.
– О посланник Аллаха! – говорили они. – Неужто он заслужил смерть? Ведь он всего лишь совершил кражу.
– Тогда отрубите ему руку! – велел пророк. Вору отрубили руку, но вскоре он вновь попался на краже. Но когда его привели на суд и посланник Аллаха велел казнить его, люди вновь заступились за него. Пророк отпустил вора, а когда его поймали с поличным и в третий, и в четвертый раз, история повторялась сызнова. Когда же вор был пойман в пятый раз, пророк остался неумолим и велел казнить преступника, который и не думал раскаиваться в своих грехах.
О наказании за подслушивание чужих разговоров7.46. Пророк Мухаммед осуждал любопытство как форму нескромности. Однако в некоторых случаях оно становилось равносильным воровству, и посланник Аллаха сурово порицал тех, кто старались подслушать речи, не предназначавшиеся для их ушей. Чтобы положить конец такому поведению в своей умме, пророк сказал:
– Всякому, кто подслушивает беседу людей, когда они отходят от него, чтобы поговорить с глазу на глаз, в уши будет залито расплавленное олово.
О наказании за пьянство7.47. Ислам строго запрещает употребление спиртного. Говоря о наказаниях за пьянство, пророк Мухаммед сказал:
– Того, кто впервые выпил спиртное, надлежит высечь. Если он вновь выпил спиртное, его надлежит высечь во второй раз. Если он выпил спиртное и после этого, его также надлежит высечь. Но если он выпил спиртное в четвертый раз, ему следует отрубить голову.
О наказании за невозвращенный долг7.48. Однажды к пророку Мухаммеду подошел человек и пожаловался, что не может получить назад деньги, одолженные у него знакомым, хотя все оговоренные сроки возвращения долга давно прошли.
Посланник Аллаха пожелал знать, кому были одолжены деньги, богат этот человек или беден. Когда ему сказали, что должник вполне состоятельный человек, пророк сказал:
– Поистине, если состоятельный человек не платит по долгам вовремя, он заслуживает порицания и наказания.
О судебных казусах7.49. Однажды между двумя мусульманами вышел спор по поводу молодой верблюдицы. Каждый из спорщиков утверждал, что верблюдица родилась на его земле, и каждый приводил убедительные доказательства своей правоты.
Посланник Аллаха долго слушал спорщиков, но в конце концов присудил верблюдицу тому, у кого она находилась.
7.50. У одного из мусульман часть участка, прилегавшая к участку соседа, была невозделана, и сосед, недолго думая, вспахал эту землю и засеял ее зерном. При этом он не спросил разрешения у хозяина невозделанной земли.
