И вот ОНИ разбегаются.
Все, кроме одного.
А этот к ней поворачивается и спрашивает (отчетливо прозвучало не в ушах – в мозге прямо; но притом отчетливо как ЧУЖОЕ – не перепутаешь):
– А ты меня каким глазом видишь?
Она ему отвечала вслух. Выкрикнула даже нервно и зло от испуга, вызванного этим внезапным внутренним слышанием:
– Обоими!
Почувствовалась в ответ напряженная и зловещая усмешка существа. И некий грозный посыл наподобие «свидимся еще». Да и растворилось оно, выцвело постепенно в воздухе.
Собачившиеся мужики потеряли к сваре своей немедленно интерес. Ругнулись еще чуток по инерции – уже не в опасном тембре – да с тем и разошлись хоть не подобру, да все-таки поздорову.
Благо бы, коли тем и закончилось… Но вот после этого случая девушкой овладел неотступный страх! Изматывающий, неизбывный. Она позвонила тогда тому самому психиатру и рассказала случившееся.
Верующий человек попробовал опять было насчет «молись», да какое там! Девушка пребывала в отчаянии столь сильном, что даже накричала на доктора, который «пристает со своими глупостями, когда…» Конечно, немедленно затем и перезвонила ему – извинилась самым искренним образом, на чем они и простились.
А через несколько дней… увиделись.
Точнее, доктор увидел девушку, но не она его. Девушка никого не узнавала и даже не замечала, когда ее привезли в больницу. Лицо ее искажалось яростью, ее бил озноб.
И бормотала всё в исступлении, вырываясь из рук пытавшихся удержать ее: «Всё равно я до тебя доберусь! Я тебя уничтожу! Тебе от меня не скрыться!» И прочее в таком роде.
Но вот что было наиболее жутким. Выяснилось: она потеряла зрение.
Всякое вообще. Как мистическое, которое позволяло ей видеть потусторонних сущностей, так и… теперь она не могла уже различать и просто людей, окружающие предметы!
Каких-либо физических повреждений глаз не удалось выявить. Через полторы недели девушка умерла.
Так и не приходя в сознание. В обычное состояние сознания, в смысле. Все буйствовала, все пробиралась на ощупь в каких-то странных пространствах, людям неведомых… Пыталась отыскать там обидчика и желала мстить…
Возникли, надо сказать, проблемы с установлением причин ее смерти. С определением точной causa mortis. Понятно, что-то было написано, где положено, для проформы.
Панацея от бесов
Вот эту трагическую историю я и пересказал Тихону. Присовокупив нечто вроде: вот мы с тобой изучаем на практике мир незримый – а видишь, он опасный какой, оказывается?
Арконов отозвался на это:
– А ты как думал? – И процитировал присказку, которая была мне и без него известна: – Жизнь и вообще опасная штука: от нее умирают!
– И в этом смысле не велика разница, – развил Арконов идею, – мир видимый изучается тобой на практике или же мир невидимый. Ибо, как это говорили наши древние предки, Русскую Северную Традицию ведавшие: едина Правь над явью и навью.
– Так точно и в христианском Символе веры, – произнес я в ответ: – Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
Символ веры
Текст Символа веры на церковнославянском (как во храме поём) оказывался у меня нередко перед глазами как раз благодаря дружбе с Тихоном. На его любимой иконе начертаны полностью все 12 пунктов исповедания Символа.
Тихон мне рассказал о ней вот что:
– Символ веры. Так икона и называется. Такого канона Символ зовут еще и Свастичная. Потому что, как видишь, текст нашего православного Символа веры на ее доске вписан в свастику.
В народе же прозывают сей образ Посолонь. И так поточнее будет, поскольку это не просто свастика но, конкретно, свастика ПРАВАЯ.
Славящая Правь. Православная свастика.7
Посолонь есть исконный священный символ славяно-скифский. Последователи Русской Северной Традиции знали его как знак Даждьбога – один из – еще задолго до рождества Христова.
Икона «Символ веры» Свастичная, называемая также «Посолонь». Список 18 века. Иконописный канон восходит к 4 веку.
Знак Даждьбога, которому суждено воплотиться. Поэтому и христиане первых веков почитали Посолонь.8
Православная свастика изображена в катакомбах Рима, где они укрывались от гонений. Посолонь присутствует и на множестве раннехристианских надгробий. Ведь первыми христианами были в основном средиземноморские да причерноморские скифы – предки современных славян.9
Славяно-скифский знак Посолонь (Свастика) на раннехристианских надгробиях. Композиция автора.
Канон Свастичной иконы таков: Символ веры словесный христианский православный вписан в символ веры графический древлеправославный скифский.
Начало такой иконографии положили в четвертом веке. То есть когда и был принят Символ.
Утверждение Символа веры состоялось на первом Вселенском соборе христианской церкви. Созвал его святой равноапостольный Константин – император, отец которого был из Дунайских скифов.
Спорили на соборе Антиохийская и Александрийская богословские школы. Славяно-скифская же богословская школа10 – наиболее чтимая тогда христианами всего мира – спор их рассудила и разрешила.
И результатом решения стала богословская формула, которую и запечатлел Символ веры. В основу ее было положено древнее славяно-скифское ведение о Великом Триглаве. Принятый на первом соборе символ христиане всего мира признают и до сих пор точным изложением своей веры кратким (католики, правда, – с маленьким и бестолковым добавлением).
Так скифское древлеправославное (Правь славили) богословие легло в основу богословия православного христианского. И вот, в ознаменование сего был положен канон Свастичный.
Но ведали о том верующие – откуда взялся иконописный такой канон – только в христианства золотой век: в эпоху первых соборов его Вселенских…
В последующие же столетия – по соображениям политическим – христианство было эллинизировано.11 В итоге даже название Свастичный переиначили в Гамматический. Дабы звучало вместо славяно-скифского золотого древнего «Сва»12 – греческое простое «гамма».13
Ну а потом и вовсе иконы такие Символа веры поуничтожили.
В пределах Византии – под шумок иконоборчества вообще. Иконоборчество – это была у них такая страшная ересь, которая отрицала иконописание в принципе.
Она имеет ветхозаветные корни. Прав был Маркион о Ветхом завете, прав…
Ересь победили потом и начальника ее Капронимом – т. е. Дерьмоименным – и посейчас называют. Но в том и было коварство бесов, еретиков одержавших, что Свастичный канон засим в Лету канул в Константинополе, как будто его и не было.
Ну, а на Руси поизъяли Свастичные образа у верующих лишь в черные времена никонианской реформы. То есть уже лишь почти на тысячелетие позже. Официозом церковным тогда приказано было изъять все писаное до 1666 года.
Проникновенный об этом есть рассказ у Лескова. Который выразительно назван «Ангел запечатленный»…
Изничтожать образа святые никониане, Бог милостив, не решались. Все же и у них была совесть. Но вот изымали да в хранилища запирали.
Свастичную же вот эту, – сказал мне Тихон, показывая на Символ веры, – спасло, что представляет она лишь список с более ранних. Копию XVIII века с доски XVI (иконописные списки есть, впрочем, не совсем копии).
То есть, формально, она не подпадала под конфискацию.
Эффект меча
Такие вот сведения сообщил мне Тихон о корнях канона своей родовой иконы. (Родовой называется в православии та, что передается в семье от поколения к поколению).
Но было это много ранее разговора, которым началась тема. Вернемся к пересказу беседы моей с Арконовым о ПРОТИВОСТОЯНИИ БЕСАМ. Первой, которая стала как бы прологом ко всем дальнейшим омилиям14 Учителя моего по вопросам «отгнания супостатов».
– Меж видимым и невидимым не велика разница, – продолжал Тихон. – По СУТИ, по крайней мере, не велика. Ибо существенна только разница меж добром и злом.
А зло – если говорить о нем – что есть оно такое? Да просто зло – независимо от того, видим или невидим его носитель. Простая и противная штука – зло… и не так, чтобы уж особо серьезная.
Видимость… Для глаз обычного человека есть… так скажем, некоторая ЧЕРТА. За коей уже не видно.
Отсюда и происходит, скорей всего, слово это из языка старорусского: ЧЕРТИ. Им испокон обозначалось понятие северного ведизма, тождественное христианскому «бес»: КОТОРЫЕ ЗА ЧЕРТОЙ.
