Действительно, культурные изменения, необходимые для успешного осуществления НЭПа, сопровождались некоторыми случаями преступлений и злоупотреблений. Несомненно, наблюдался рост числа хищений, взяточничества, обмана, проявлений жадности, общее усиление роли денег в политике. И тем не менее, это не должно ни ослаблять нашу решимость, ни вести к попыткам возврата в прошлое, - к культуре, характерной для неимущих. В том, чтобы быть бедным, нет никакой добродетели; как нет никаких гарантий того, что бедность не будет сопровождаться преступлениями и правонарушениями. Эти преступления будут мелкими, но по сравнению с размерами имущества бедняков, масштабы их окажутся такими же. Бедность среди малайцев, наряду с богатством, сосредоточенным в руках немалайцев, привели бы Малайзию к еще худшим последствиям, чем преступления и коррупция. Оправдывать пороки, сопровождающие изменения в сфере культуры, нельзя, - мы обязаны предотвращать их проявления. Тем не менее, нельзя допустить того, чтобы они отвлекали нас от работы над продолжением процесса культурной трансформации с целью обеспечения успеха НЭПа в долгосрочной перспективе.
Решение проблемы заключается в устранении нежелательных побочных проявлений культуры, способствующей приобретению богатства, приобретению необходимых для этого управленческих навыков. Возможно, этого не удастся добиться в полной мере, но ни в один исторический период ни одна культура, даже вдохновляемая религией, не смогла полностью покончить со злом и уголовными преступлениями. Важно, чтобы общество делало все возможное, чтобы всерьез бороться с этими нежелательными побочными эффектами. Точно так же, как преднамеренно и целенаправленно воспитывалась и насаждалась среди малайцев новая культура, должна тщательно планироваться и осуществляться ликвидация преступных проявлений. Этого, опять-таки, можно добиться, используя законы и личный пример. Одновременно, следует строго и последовательно применять наказания, что должно служить средством, удерживающим от совершения преступлений.
Эволюция культурных ценностей.
На протяжении истории человечества люди делали многочисленные попытки повысить качество своей жизни. Первоначально, людям удалось добиться улучшений путем приспособления к условиям окружающей среды. Поначалу, на самой примитивной стадии развития, люди жили в пещерах, а затем стали приспосабливать окружающий их мир в соответствии со своими нуждами. Человек стал строить жилища для себя и своей семьи. Этот процесс изменения окружающей среды для удовлетворения нужд и потребностей человека никогда не прекращался. Города, дома, квартиры и даже современные "умные" дома (intelligent buildings) являются ничем иным, как современной и более сложной ипостасью того первого грубого шалаша, который человек когда-то построил из ветвей и листьев. Стадию развития той или иной общности людей можно определить по тому, какие жилища они себе строят: от простейших изменений в окружающей среде с целью ее приспособления для своих нужд, до строительства современных городов с их сложной инфраструктурой и зданиями.
Лестницу, ведущую в деревянный дом, стоящий на сваях, можно вырубить из ствола дерева. Она представляет собой попытку облегчить вход в дом, используя то, что находится под рукой, хотя тому, кто пользуется подобной лестницей, все еще необходимо обладать определенной ловкостью, чтобы карабкаться по ней. Разумеется, такая лестница не подходит для кожаной обуви с гладкой подошвой! Легко вскарабкаться по такой лестнице можно только босиком, а кожа на ступнях ног должна быть для этого довольно грубой. Со временем, люди, живущие в таком доме, не только приобретают определенную ловкость, но даже форма ступней их ног, даже мозоли на подошве изменяются в соответствии с необходимостью карабкаться по такой лестнице. Эскалатор является современным эквивалентом ступенек, вырубленных из ствола дерева. Таким образом, можно весьма грубо определить уровень человеческого развития в том или ином обществе даже по типу лестницы, используемой в доме.
Следует отметить, что некоторые сообщества людей удовлетворяются немногим и не предпринимают каких-либо попыток достичь большего. Другие же находятся в процессе постоянного совершенствования, они никогда не довольствуются достигнутым и постоянно пытаются добиться прогресса путем внедрения новшеств, что становится частью их культуры и цивилизации. А первые испытывают застой в своем развитии и все больше отстают от других людей, подпадают под власть более прогрессивных и постоянно развивающихся народов. Тем не менее, застывшее в своем развитии общество не обязательно должно оставаться в таком состоянии вечно. Если люди осознают степень своей отсталости, поймут, что их подчиненное положение происходит из присущего их культуре отсутствия стремления улучшить свое положение, они могут изменить некоторые культурные ценности и пойти по пути прогресса.
Не стоит изобретать колесо: общество, находящееся в состоянии застоя, может учиться у преуспевающих, динамичных государств, перенимать их методы и общественные институты. Потенциал людей, живущих в обществе, находящемся в состоянии застоя, можно продемонстрировать на примере тех навыков, которые эти люди приобрели в тех видах деятельности, которые присущи их обществу. Многие из представителей так называемых примитивных народов превосходят других людей в навыках, которым не так-то легко обучить людей, живущих в более развитом обществе. Навыкам, которыми владеют охотники с духовыми ружьями (orangash), живущие на Малайском полуострове, вряд ли могли бы обучиться даже охотники, мастерски владеющие огнестрельным оружием. Тем не менее, если бы охотники с духовыми ружьями обучались охоте с применением огнестрельного оружия с детства, на протяжении нескольких поколений, то нетрудно себе представить, что они научились бы владеть огнестрельным оружием так же искусно, как обращаются теперь с духовыми ружьями.
Ясно, что способность к приобретению новых навыков является отличительной чертой людей; все, что для этого необходимо, - это наличие самой возможности обучаться и постоянная практика. Этот процесс может занять долгое время, иногда даже несколько поколений, но, рано или поздно, люди приобретут необходимые навыки. Речь идет не только о навыках ручного труда, - сама способность к мышлению, рассуждению, решению задач вполне может быть развита у любого народа, если предоставить людям возможность учиться и проявить в этом деле настойчивость.
Это короткое отступление, посвященное вопросам развития цивилизации и культуры, уместно в контексте анализа проблем культурной трансформации малайцев и других коренных народов, предпринятой с целью успешного осуществления НЭПа. Культура - материя очень сложная. Кроме духовных ценностей, языка и искусства, существует множество аспектов жизни, которые вносят вклад в культуру любой общины, расы или нации. Некоторые отличительные черты культуры того или иного народа довольно трудно идентифицировать и отличить от особенностей культуры других народов, но они придают особый колорит и черты расе или нации и могут определять уровень достижений народов.
Вообще говоря, культура расы или нации развивается естественными путем, на подсознательном уровне, и, в основном, под влиянием окружающей среды и эмоционального склада людей. Если развитие культуры ведет к прогрессу общества, его усложнению и стремлению к постоянному самосовершенствованию, то общество способно предпринять сознательные усилия, чтобы способствовать изменениям в культуре. Обычно такие усилия есть результат осознаваемой людьми несправедливости или вредного влияния существующей культуры на общество в целом или отдельные элементы общества.
Иногда культурные изменения являются результатом божественного вдохновения, - именно так возникли великие мировые религии. В другие эпохи несправедливость, осознаваемая живущими в том или ином обществе людьми, ведет к политическим и культурным переменам, которые часто сопровождаются насилием. Лучшими и наиболее часто приводимыми примерами таких изменений являются французская и русская революции.
Несмотря на то, что цели подобных движений являются преимущественно политическими, их новизна и та огромная поддержка, которой они пользовались, неизбежно оказывали влияние на культуру народов. Франция после 1789 года и Россия после 1917 года уже никогда не стали такими, как прежде. Народы этих стран покончили с общественной несправедливостью, как они ее понимали, но с течением времени сами революционные движения претерпели громадные изменения, и не всегда к лучшему. Революционеры, пришедшие на смену тем, кто начинал революцию, значительно отличались от своих предшественников. Коммунисты обещали людям добиться установления имущественного равенства, реальность же была иной, что подрывало трудовую этику и дух конкуренции. В конце концов, общество достигло равенства в нищете, а не равенства в богатстве.
