С одной стороны, сам я пассионарий и легко отказываюсь от личной выгоды ради… И вот “ради чего” – это первый вопрос. То есть список того, что для меня важно, он так и не прояснён. Вот когда Путин говорит, что все эти смерти ради того, чтобы сохранить суверенитет страны. Он принимает жертвы как должное. (То, что он не сам погибает, а призывает других, – это второй вопрос, здесь важно: стоит или не стоит суверенитет той цены, которую платят.) Сам он, например, ради чего-то там врёт. Понимает же, что берёт грех на душу, но, может, считает это своей жертвой. Почему Сусанин в моём понимании – герой, а Путин хитрый спецслужбист? Почему Чулпан Хаматова в качестве агитатора Путина остаётся для меня прекрасным человеком, жертвующим собой, а дирижёр Гергиев выглядит бизнесменом, меняющим свою заслуженную репутацию на коврижки? Почему в одном случае миссия важнее принципов, а в другом нет? Вопрос.
Идеальная ситуация, когда нет места подвигу и жертве. Это понятно. В какой-то момент ты осознаёшь свою социальную миссию и реализуешь её, соизмеряя свои возможности. Жертвуешь ресурсы или время. Ещё вопрос касается отношения к другим. Имею ли я право судить того, у кого этот список другой? Или его нет вообще? Имею ли право призывать быть таким, как я? Ну вот есть такой чел Максим Кононенко. Мы с ним когда-то много общались и до сих пор дружны. Но вот в его системе координат ради благополучия своей семьи он готов на многое. В том числе как журналист – писать то, во что не верит. У него такая система ценностей: семья – всё, остальное – ничто. А у Стрелкова – своя. И он ради неё рискует своей жизнью и жертвует без раздумий чужими. У Кононенко “моя семья”, у Стрелкова “моя страна”. Остальные – чужие. Может, всё-таки правы те, кто делит всё не по принципу: мы за правду против лжи, а так: за своих – против чужих? То, что украинский художник мне “свой”, а Путин и путиноиды мне “чужие”, это второй вопрос. Но первый и главный – принцип убеждений против принципа общности. Вопросы риторические. Я сам себе на них ответил, но интуитивно. Это значит, что в каждой новой ситуации заново ищешь в себе ответ. Аргументированных ответов у меня нет. Именно поэтому Евангелие всё так же актуально. Как подпорка в поисках. Несмотря на все усилия церкви умертвить эту книгу, она живая. И именно поэтому так привлекательна европейская цивилизация. Она не требует от тебя героизма и жертвенности, а ждёт осознания миссии. Она гармонизирует, насколько возможно, интересы личности и интересы государства. Не надо выбирать. Интересы человека и интересы общества максимально сближены, там, где нет, – сбалансированы презренным металлом. По крайней мере, так кажется.
P. S. Прочитал резолюцию Сената США по России и понял – почему уезжаю из России. Я не хочу участвовать в этой войне. На стороне “путинской власти”, потому что считаю, что она в этом конфликте – агрессор и нарушитель, на стороне “мирового сообщества”, потому что это война против моей страны».
А куда вы от нас уезжаете, господин Гельман?
На Луну, на Марс или всё же в Америку или Европу – туда и к тем, кто вводит санкции против вашей страны, которую вы, кажется, хотели бы защитить и не принимать участия в войне против России. Или это только кажется? Действительно – как жить? Тут «путинская Россия-агрессор», там – империалисты с их санкциями.
Мой бедный Марат… Как жить? Как с этим жить?
Вот ведь интересная вещь. Помните фразу: «…понимаю, что для тех, кто продолжает отстаивать свои принципы в России, с моим отъездом станет тяжелее…» Странное для умного человека заблуждение. То есть господин Гельман считает, что принципы есть только у тех, кто думает так, как он или как люди его круга. А остальные? Те, кто защищает русскую культуру, русское искусство, – они беспринципны? Они делают это за деньги, за коврижки, как «приговорённый» Гельманом дирижёр Гергиев? Они куплены, они путиноиды – этим всё сказано! Не знаю, какое-то совсем уж дремучее заблуждение: мы – отстаиваем принципы, а остальные – беспринципны.
Все беспринципны, всё беспринципно…
Но тогда давайте посмотрим – что же защищает господин Гельман и в чём, собственно, его принципы заключаются? И в чём беспринципны другие – те, кто пытается защитить русскую культуру, русское искусство, национальный менталитет от разрушительных посягательств.
Приведу пример одного артефакта из галереи Гельмана, где проводились скандальные выставки. Перед нами оклад, оклад иконы, в нём вместо Лика Божьей Матери уложена икра, чёрная белужья икра. Казалось бы – стёб, шутка. За одним «маленьким» исключением – зачем же Божью Матерь трогать? Может быть, этот оклад был создан лет двести назад, какими-то умельцами безвестными, вложившими в него свой труд и душу. Иконописцы писали образ, получив благословение. А сегодня – в этом окладе уложена икра… Для чего? Зачем издеваться над такими вещами? Зачем тянуть руки к святыням?
Другой пример. Реклама одного известного американского напитка с изображением… Иисуса Христа. И каламбур такой: «Это моя кровь» на английском языке. Бессовестные!
Или ещё шедевр с выставки, курируемой Гельманом. Двое мужчин в милицейской форме обнимают друг друга и целуются взасос. Или такой «инновационный подход» к живописи: Черчилль, Рузвельт и Сталин – в виде обезьян. Правда ведь смешно и оригинально? Обхохочешься… Наверное, можно по-разному оценивать этих политических деятелей, но ведь от этих людей в своё время зависел весь мир. Кстати, к какой части этого мира теперь хочет себя причислить господин Гельман? Куда он уедет от обезьяны-Сталина? К обезьяне-Рузвельту или к обезьяне-Черчиллю? Вот ведь вопрос…
Но дело даже не в этом. Сам-то ты как относишься к своей жизни. Насколько серьёзно? Я не про деньги, не про дома сейчас говорю. Не про благополучие. Нет… Я – про твоё внутреннее человеческое состояние. В душе ты кто? Ты как собираешься жить дальше, если ни к чему и ни к кому, кроме себя, любимого, не относишься серьёзно?
Продолжим нашу экскурсию по галерее Гельмана. Распятие. Вместо лика Иисуса Христа – орден Ленина. Стёб? Стёб! Что, стебаться нельзя? Да можно! Пожалуйста – стебайтесь сколько хотите и над чем хотите, но не трогайте того, что для 2,5 миллиардов живущих сегодня христиан свято. Не трогайте! Ведь это не просто пошло, это – кощунство.
Давайте разберём одну фразу из письма Марата Гельмана: «С одной стороны, сам я пассионарий и легко отказываюсь от личной выгоды…»
От личной выгоды?..
Расскажу вам одну историю… Приехал как-то в Пермский край «молодой тусовщик Гельман» (так написано было в одной газетной заметке) и предложил тамошнему губернатору создать в городе европейский центр современного искусства и сделать Пермь культурной столицей Европы.
И губернатор, Олег Анатольевич Чиркунов, судя по всему, поверил в эти наполеоновские планы, и в результате трёхлетний бюджет на культуру в Пермской области составил без малого 2 млрд рублей. Просто Нью-Васюки какие-то! Да что там Нью-Васюки! Дальше начинается самое интересное. Куда же эти немалые, мягко говоря, деньги пошли? И как они были потрачены?
А вот как (привожу цитату с характерной «шапкой»):
«“Культурная революция” политтехнолога Гельмана обошлась пермскому бюджету в 2 млрд рублей”:
Из краевого бюджета выделены средства на арт-объекты, художественная ценность которых вызывает большое недовольство пермяков:
✓ около 5,0 млн руб. – деревянный арт-объект «Сфера» у гостиницы «Урал» (для фестиваля «Белые ночи»);
✓ 241 200 рублей – буквы «ВЛАСТЬ» у Законодательного собрания края;
✓ по 102 300 руб. на каждого из 3 «трэшменов» (человечков с мусорками);
✓ 359 900 руб. – на деревянных безголовых «красных человечков»;
✓ 481 800 руб. на «шагающих человечков» (баннер на заборе Северной дамбы);
✓ 948 300 руб. – на «Яблоко» у библиотеки им. М. Горького;
✓ 112 млн руб. выделил г. Пермь на фестиваль «Белые ночи» (для сравнения: на повышение зарплаты муниципальным бюджетникам с 01.06.2011 г. на 6,5 % выделено 68 млн руб.);
✓ 8 млн. руб. – 12‑метровая буква «П» на площади у вокзала Пермь II;
✓ 35 млн руб. – строительство арт-объекта «Стена» у драмтеатра (решётчатая структура из клееного бруса высотой 9–12 м через всю площадь по диагонали)»
Ну и как вам всё это?
И ещё позволю одну цитату – уж больно колоритная:
«Результат этих бюджетных вливаний изумил даже привычных к эпатажу и большим тратам западных авангардистов. Так, всего за 9 млн рублей при въезде в Пермь был выстроен идеальный, с точки зрения местных искусствоведов, символ коррупционного распила – 12‑метровая объёмная буква «П», сколоченная из еловых брёвен».
