В наше время под именем религии творится насилие. Фанатики на самом деле гораздо опаснее, чем обычные грешники. И страдания их ожидают несравненно большие, чем тех, кто вообще не верит в Бога или не говорит о Нем. Любой, кто заставляет людей идти и убивать во имя Библии, во имя Корана, во имя Хадиса или во имя Муватты, столкнется с неимоверно тяжкими кармическими реакциями. Он отправится в мрачнейшие области материальной Вселенной, ибо, обладая духовным знанием, он сознательно совершает насилие над ним.
Проанализировав процесс отклонения, мы обнаружим разницу между нечаянным прегрешением и обдуманным грехом. Наихудший вид падения — это падение философское. Иногда преданные падают по невнимательности. Если они падают из-за потворства своим чувствам, это, по меньшей мере, видно и им самим, и окружающим. Каждому видно, что они слабы, и что произошло отклонение. А вот последствия философского падения могут быть куда ужаснее, поскольку такой преданный проповедует тонкое осквернение, и зачастую при этом сам не догадывается об этом. И окружающие также легко оскверняются его заблуждением, поскольку не ждут от него никакого подвоха. Например, если мы оказываемся в обществе людей, которые курят или принимают наркотики, или пьют, мы естественно чувствуем некоторый дискомфорт. Нам ясно видно, что они в майе, и поэтому мы способны оказывать им постоянное сопротивление. Но общение с преданным, который подтасовывает философию, и при этом старается показать, что он духовно крепок, гораздо опаснее, ибо в этом случае мы утрачиваем бдительность. Наша лиана преданности может быть уничтожена таким человеком прежде, чем мы поймем, что происходит.
Отклонения «своих»
В своих работах Шрила Прабхупада раз за разом предостерегает нас против различных типов людей, способных раздавить нашу нежную лиану преданности. Он предостерегает нас, разумеется, от грубых атеистов. Он предостерегает нас от обманщиков-материалистов. Он помогает нам увидеть опасность смарта-брахманов, класса наследственных священников, которые требуют уважения к себе на основании своей касты, но руководители которых при этом не следуют наставлениям Вед должным образом. Он также предостерегает нас от имперсоналистов и последователей философии пустоты. Однако самое настойчивое предостережение Прабхупады относится к сахаджиям, преданным-материалистам, которые считают себя близкими спутниками Кришны.
Вначале акценты, расставленные Шрилой Прабхупадой, могут показаться необычными, поскольку сахаджии, в конце концов, являются последователями ведической культуры. Они признают наму, рупу, гуну и лилу Кришны. Иногда они, подобно гьяни, знают больше, чем бхакты, но их видья весьма спорна. Сахаджии производят впечатление знающих людей, но их понимание неглубоко, — ведь они обманщики. Они хотят получить опыт, не имея верных убеждений. Это все равно, что хотеть получать прибыль, не трудясь должным образом. Они не платят по своим духовным обязательствам. Этот класс наиболее опасен, поскольку они фамильярничают с самыми сокровенными аспектами преданного служения, и подходят к ним извращенно.
Если такие отклоняющиеся появляются среди «своих», то есть, в ИСККОН, преданные в меньшей степени склонны защищаться от негативного влияния, которое они оказывают. Это можно сравнить с внезапной незаконной сменой правительства или переворотом. Во многих странах самые успешные перевороты совершаются изнутри. Их устраивают партии, которые были наиболее близки к прежнему руководителю, но затем обратились против него. Поскольку такие подрывные элементы обладают связями внутри аппарата правительства, они и достигают наибольшего успеха. Отклонения «своих» можно сравнить с домашним насилием. Часто самые жестокие ссоры случаются между друзьями или членами семьи. Когда люди близки друг другу и делятся друг с другом самым сокровенным, то в случае возникновения несогласия, ситуация очень быстро накаляется. В Америке и других странах вызовы на домашнюю ссору считаются у полицейских самыми тяжелыми. Если люди, живущие бок о бок, входят в конфликт, они могут проявлять неслыханную жестокость. Так же точно, если рушится очень близкая дружба между людьми. Те, кто совсем недавно были лучшими друзьями, могут стать злейшими врагами.
Взаимоотношения между близкими друзьями подобны связи между душой и умом. Ум может быть нашим лучшим другом, а может быть и злейшим врагом. Происходит это по одной и той же причине: он знает нас очень хорошо. Подобно этому, наши близкие могут быть для нас источником как блага, так и зла. Поскольку они хорошо нас знают, то могут ранить нас так, как никто другой, но по той же причине они способны дать нам наибольшее понимание и любовь. Опасность видьи заключается именно в том, что мы знаем, как ранить другого человека, ибо нам известны его слабости. Знание опасно, если используется не по назначению, — так важная информация становится разрушительной, если прилагается неправильно или во зло.
Кобра, украшенная драгоценным камнем
В своем переводе данной Мантры и комментарии к ней, Шрила Прабхупада, описывая искаженную культуру знания, употребляет выражение «так называемая». Цитируя «Бхагавад-гиту», Шрила Прабхупада называет тех, кто неправильно использует знание веда-вада-ратами, мнимыми последователями Вед (2.42) и майайапахрита-гьянами, теми, чье знание украдено энергией иллюзии (7.15). Изучая ведическое знание, терминологию и культуру, эти классы людей, тем не менее, не способны применить свои познания в правильном направлении. Веда-вада-раты и майайапахрита-гьяны заняты разного рода предположениями и догадками относительно священных истин. Поскольку такие люди входят в категорию «своих», они представляют свою философию как истинную, тогда как на самом деле это лишь подделка. Но она может выглядеть как настоящая, и тогда преданные легко становятся жертвами обмана.
В своем комментарии Шрила Прабхупада говорит, что кобра, украшенная драгоценным камнем опаснее кобры без такого украшения. Он приводит стих из «Хари-бхакти-судходайи» (3.12), в котором прогресс в безбожном образовании сравнивается с украшением мертвого тела:
бхагавад-бхакти-хbнасйа
джfти{ ifстраv джапас тапа{
апрftасйаива дехасйа
маtlанаv лока-раuджанам
Для человека, лишенного преданности, рождение в великой семье или народе, знание богооткровенных Писаний, совершение покаяний и аскетических подвигов, равно как и повторение ведических мантр, подобны украшениям мертвеца. Такие украшения могут лишь доставить дешевое удовольствие простому народу.
Украшения — это соблазн, который привлекает внимание невинных людей, притягивает их, после чего их можно беспрепятственно использовать. Именно так действуют злоумышленники: обманом они завлекают людей, а затем пытаются уничтожить их. Одна из наиболее острых проблем современой международной жизни — это проблема насилия над знанием в форме дезинформации, шпионажа и пропаганды. Людей дурачат, заставляя верить, что эта фальсифицированная информация и есть настоящее знание. «Шри Ишопанишад» утверждает, что фальсификаторов ждут темнейшие области невежества, ибо они совершают преступление против глубокого понимания истины.
«Шри Ишопанишад» — могущественное оружие
С незапамятных времен Господь дает всем нам Свое прибежище и знание о Себе. И с незапамятных времен мы делаем все возможное, чтобы избежать этого. Так продолжается круговорот самсары. «Шри Ишопанишад» — очень маленькая книга, но она способна с огромной силой рассеивать невежество. Имперсоналисты очень боятся книг такого рода. Как сказано в Мантре Пятой, «Верховный Гоcподь и ходит, и не ходит». Он может делать все, что захочет, и законы материальной природы не властны над Ним, у Него множество разнообразнейших форм. И у нас так же есть вечные формы. Этим вечным формам сопутствуют и вечные чувства, с помощью которых мы можем вечно наслаждаться. Тапасви, йогам и некоторым гьяни трудно осознать эти сокровенные истины. Мы же понимаем, что духовная жизнь должна быть всеохватной. Желание наслаждаться исходит из нашей естественной склонности к чистому наслаждению, чистому чувственному опыту, чистому взаимодействию с другими.
