Все люди в раю будут радоваться по–разному. У одного будет наперсток радости, у другого — чаша, а у третьего — целое море. Однако каждый будет полон Божественного веселья, и никто не будет знать, сколь велико блаженство другого, ведь если бы один человек знал о том, что другой испытывает большую радость, то и в раю появилась бы зависть. Каждый в раю узрит славу Божию в той степени, в какой позволит ему чистота его души.
Рассеянность
— Я страдаю сильной рассеянностью во время молитвы.
— Это из‑за того, что ты не собираешь ум в молитве и позволяешь ему сновать туда–сюда. Если ты попытаешься сосредоточить ум на молитве Иисусовой, смиренно прося Бога о помощи, рассеянность уйдет.
Рассудительность
Рассудительность нужна всегда и во всем. Даже добродетель не будет приносить пользу, если не будет соединена с рассудительностью.
Наши аскетические подвиги, необходимые для того, чтобы подчинить плоть духу, должны совершаться с рассудительностью. Некоторые налагают на себя непосильный пост и истощают силы. И когда им нужно выполнить какое‑либо послушание — не могут. Так они теряют свое вознаграждение, ибо воздержание — не самоцель, а инструмент для достижения истинной цели — любви к Богу и Его образу и подобию — человеку.
Если человек очистил свою душу, то даже если он раздражается, кричит, упрекает кого‑то, его побуждения чисты. И в результате все устраивается как надо, потому что он поступает рассудительно. Рассудительность — это чистота сердца, духовная ясность, Божественное просвещение, а значит, в душе с ней не сможет сочетаться себялюбие. А когда побуждения бескорыстны, то на сердце покой. Таким образом мы можем оценить каждый свой поступок — добрый ли он. Побудительные причины наших действий будут всегда чисты, если мы освободим их от своего «я», от своего самолюбия. Нерассудительное поведение нередко приносит больше зла, чем поступки сумасшедших, которые могут проломить кому‑нибудь голову, потому что нерассудительные люди своими жестокими словами часто наносят чувствительным душам глубокие раны и ввергают их в отчаяние.
Люди рассудительные, как правило, имеют и великодушную любовь, и смирение, так что своей добротой даже горькую правду делают сладкой, высказывая ее с деликатной простотой, и тогда она приносит больше пользы, чем льстивые речи, так же как горькая таблетка оказывается полезнее для больного, чем сладкое варенье.
Не пытайтесь обрести духовную близость с людьми неверующими. Просто молитесь, чтобы Бог помиловал и вразумил их. И людей злых и самолюбивых не надо заставлять понять истину — даже если они и называют себя христианами, — потому что они не способны ее вместить.
Человек, которого его духовное преуспеяние сделало мудрым и рассудительным, обращает на пользу не только дары всемилостивого Бога и благодеяния, оказанные ему людьми, но и нанесенные ему обиды, унижения и т. п., в которых он винит не своих ближних, а человеконенавистника диавола.
Родительские обязанности
Родители дадут ответ Богу, если не будут заботиться о своих детях и об их будущем. Если они усердно трудятся и хотя бы небольшие суммы откладывают для обеспечения будущего своих детей, то это не только не грех, это их долг, и родителям, которые не заботятся о своих детях, придется ответить за это. Грешно копить деньги из‑за пристрастия к ним, из‑за сребролюбия, из‑за неверия в Промысел Божий или для легкомысленных целей. Но обеспечить детей необходимым родители могут и должны. Если отец с матерью пренебрегают интересами детей, то им, конечно, поможет Господь, но родители понесут наказание за то, что оставили детей без попечения.
Родительское благословение
Родительское благословение — это самое лучшее наследство, которое отец с матерью могут оставить своему ребенку, поэтому детям нужно побеспокоиться о том, чтобы получить его. Посмотри, что сделал Иаков ради того, чтобы принять отцовское благословение — до того дошел, что забрался в овечью шкуру! (См.: Быт. 27). Особенно важное дело — материнское благословение. Если человек с раннего возраста имеет уважение к родителям, то же как он может не иметь Божьего благословения?
Рождение детей
Часто супружеские пары интересуются моим мнением относительно количества детей в семье. Некоторые хотят иметь одного–двух детей, а другие мечтают о многочисленном потомстве. Я думаю, им нужно возложить проблему рождения детей на Бога. Супруги должны отдавать свою судьбу в руки Божии, а не планировать все сами, и веровать в то, что Господь, проявляющий заботу даже о пти–цах небесных, гораздо больше будет печься об их детях. Я знал одного моряка, который женился в восемнадцать лет. Он и сам был небогатый, и жену взял из бедной семьи. Они ютились в какой‑то комнатке в подвале и жили в крайне стесненных обстоятельствах. Например, столом им служил ящик из‑под персиков, которые им как‑то удалось купить. Чтобы вырастить детей, они буквально перебивались с хлеба на воду. Однако со временем они поправили свое материальное положение и стали жить весьма неплохо.
Некоторые супружеские пары в первую очередь пытаются решить все остальные проблемы, а потом уже задумываются о рождении детей. Они совершенно забывают о Промысле Божием. А другие супруги говорят: «Сейчас жизнь трудная, хватит нам и одного ребенка. Попробуй вырастить и одного‑то!» Такие люди не понимают, что тяжко грешат, не доверяя Богу, не полагаясь на Его помощь. Господь милосерден, Он перестанет давать супругам детей, если увидит, что у них уже не хватит сил поставить их на ноги.
Старец Паисий всегда настаивал, что нужно полностью полагаться на Промысел Божий, а не руководствоваться человеческими планами, потому что детей посылает Бог, и только Он знает, дать ли ребенка, когда и сколько дать детей, — Он и никто другой. Некоторые пары решаются, поскольку жизнь стала трудной, завести от силы одного ребенка, и его с трудом растят, поэтому они предохраняются, чтобы не рожать больше. Однако это очень большой грех, поскольку они считают, что сами устроят свои дела лучше, чем Господь. Из‑за гордости они недооценивают премудрый Промысел Божий. Бог видит и их душевное состояние, и материальное, и еще многое другое, о чем мы понятия не имеем. Если семья бедная и едва может содержать одного ребенка, и поэтому родители всеми способами избегают рождения других детей, они таким образом противятся воле Божией, что весьма неразумно, ибо надо верить, что если милосердный Господь желает появления на свет и других детей, то Он «знает, что мы имеем нужду, прежде прошения нашего к Нему», и Сам позаботится об улучшении материального положения семьи.
Тем, кто не имеет детей и пытается их завести с помощью искусственного оплодотворения или усыновления чужих детей, старец объяснял, что Бог лишил их детей, конечно, для их же блага, потому что Ему известны последствия. И им не стоит добиваться желаемого своими человеческими средствами, ибо впоследствии они убедятся, что Бог не давал им ребенка, заботясь об их благе. И надо ясно понимать, что добрым бывает только то дело, которое согласуется с волей Божией, а не с нашим упрямством и нашими человеческими методами.
Многим людям Бог намеренно не дал детей, чтобы благодаря этому они полюбили всех детей на земле, как своих. Бог отнял у них малую семью, но даровал право, которое дается лишь немногим, — войти в великую Христову семью.
Старец не раз говорил, что некоторые родители ставят своей целью иметь много детей, и Бог, конечно, попускает это, потому что считается с волей человека, а иной раз и уступает нашей настойчивости, позволяя осуществиться нашим желаниям. Но потом такие люди встречаются со множеством проблем. Мать устает, т. к. сил у нее хватает только на двоих детей, она же, переоценив свои возможности, родила восемь. Она не может справиться со множеством хлопот, связанных с воспитанием стольких детей, и поэтому постоянно раздражена. Таким образом, она сама убеждается, что не нужно было следовать собственным планам.
Старец говорил, что Бог Сам определяет число детей в семье. Он рассудителен и милостив, и как только увидит, что родителям не поднять еще одного, тут же прекратит рождение детей.
Тем, кто настойчиво стремится иметь детей, старец советовал не обращать внимания на то, что говорят люди, а возложить все на Бога, ибо Он Сам знает нужное время. Некоторые, даже будучи немирны и духовно неустроены, упорно требуют от Бога, чтобы Он дал им ребенка именно тогда, когда они этого хотят. Бог выполняет их желание, однако они вскоре видят, что ребенок растет нервозным, ибо ему передалась их страстность. И у них самих появляется множество новых тревог, т. к. их дитя — без всякой своей вины — стало наследником их грехов, от которых они не позаботились избавиться, прежде чем настойчиво просить у Бога потомства.
