Как ложное «я» уклоняется от практики
Вы можете быть несколько обескуражены тем, что практиковать непривязанность не так просто, как вам казалось, и недоумеваете, почему же это так, ведь на словах все так легко. Вы, наверное, предполагали, что охотно откроете свое сердце Любви. К сожалению, ваше ложное «я» не только не разделяет вашего энтузиазма – оно решительно против! И причину этого противостояния отыскать совсем не сложно. Слияние с Любовью равнозначно отказу от ложного «я», которым, как вы верили, вы являетесь, того «я», которое вы так пестовали и сделали так много, чтобы его создать, укрепить и защитить. Так что ложное «я» не будет бездействовать, видя, что Любовь ставит его существование под угрозу, и скорее всего даст пищу мыслям, которые, стоим вам увлечься ими, ниспровергнут Любовь и еще больше утвердят ложное «я» на его пьедестале. Для эго нет ничего более страшного, чем безграничное и безоговорочное открытие сердца, потому что это равнозначно снятию корабля ложного «я» с якоря и отправление его по течению прямо в океан Любви.
Поскольку учение Саи Бабы низлагает ложное «я», ложное «я» будет пытаться низложить учение Бабы, всеми силами обесценивая важность практики непривязанности и сопротивляясь ей, как только почувствует себя в настоящей опасности. Оно мастерски может запутать и смутить наше сознание, что может привести к тому, что, с виду поддерживая наше желание практиковать, оно будет саботировать практику. Поэтому если мы намерены достичь успеха, необходимо быть в курсе всех тех мыслей, которые может использовать ложное «я» для избежания или предотвращения практики непривязанности. Оно чрезвычайно искусно в изобретении именно таких идей, что наиболее для нас соблазнительны и так и приглашают нас отождествиться с ними.
Вот некоторые, «любимые» из них: «Сейчас у меня нет времени», «Я слишком устал», «Не думаю, что это поможет», «Сначала нужно наладить жизнь», «У меня все равно не получится», «Займусь этим попозже». Другой метод, применяемый ложным «я» для саботажа практики – это постоянно придумывать новые дела, чтобы на практику просто не оставалось времени. «Делание» становится защитой от «существования». Все эти маневры предназначены для того, чтобы «отложить» Любовь: «Не сейчас, позже». Часто это происходит на подсознательном уровне и мы даже не узнаем эти мысли «в лицо», ведь ложное «я» всегда находит им прекрасное оправдание и убеждает нас, что они в высшей степени благоразумны. И стоит нам обмануть себя и поверить ложному «я», как мы начинаем практиковать вполсилы или перестаем вообще.
Когда вы стали способны практиковать упорно, главным препятствием становится то, что ложное «я» никогда не поверит в то, что испытываемый им мир – это его же отражение, потому что ему неотъемлемо присуща вера в реальность иллюзии двойственности (майи). Кришна тоже подтверждает, что эта иллюзия чрезвычайно убедительна: «Иллюзия Моя, несомненно, божественной природы, и трудно превзойти ее» (глава 7, стих 14). Пока вы захвачены ею, вы не будете практиковать, потому что откажетесь верить, что испытываемый вами мир – это ваше собственное отражение. Как говорит Рамана Махарши, «как может ум, сам создавший этот мир, принять его иллюзорность?» Поэтому, чтобы облегчить осознание того, что мир – это ваше отражение, советую вам для начала сознательно «отложить в сторону» ваше неверие и начать практику с той точки, где вы есть, просто в качестве эксперимента, чтобы посмотреть, что же из этого выйдет.
Даже если вы и склонны согласиться с идеей, что в окружающем мире отражаетесь, как в зеркале, вы сами, вам будет очень неприятно признать, что все плохое, видимое вами вокруг, – это тоже проявление вас самих. Ложное «я» склонно отрицать, избегать или оправдывать все то, что порочит его облик. Так что оно поспешит обвинить в этом кого-то еще, нежели признает в том или ином событии свое отражение и возьмет на себя всю ответственность за это.
Итак, для избавления от ложного «я» нужно обладать достаточной смелостью, чтобы признать во всем, испытываемом вами во внешнем мире, собственное отражение. Это поворотный момент в процессе освобождения от привязанностей, закрывающих ваше сердце.
Когда случаются трансцендентные духовные переживания, ставящие существование ложного «я» под угрозу, оно защищается, используя мысли, зарождающие сомнение в значимости этого опыта, продолжая тем самым цепляться за свою индивидуальность. Оно может предположить, что вы просто придумали эти переживания и что их не было на самом деле, а также запугать вас мыслями о том, что это признак сумасшествия, психического расстройства или потери контроля над собой. Мало того, защищая себя от Любви, оно может породить и такие устрашающие вас мысли: «Если я стану Любовью, все изменится: я потеряю работу, и все подумают, что я одичал или попросту свихнулся». А вот еще одна из его излюбленных мыслей: «Как же я заплачу по счетам?!» Стоит вам поверить лишь одной из этих мыслей, и она увлечет вас за собой в мир ложного «я» и подорвет вашу духовную практику. Я хорошо помню, как после своих опытов просветления начинал думать, что если буду и впредь жить в соответствии со своим новым образом мышления, мои доходы сильно уменьшатся, если не пропадут совсем, а мне ведь нужно содержать семью. Единственным решением этой проблемы (в дуалистическом смысле) было положиться на Него. Так я и сделал, и никогда не испытывал нехватки в деньгах. Но, конечно, полезно помнить, что сами мы неотделимы от Источника.
Когда Любви уже не избежать, ложное «я» может использовать страх, чтобы предотвратить свое растворение в Любви. Одна женщина, которую я учил раскрытию сердца, имела видение того, как она находится в доме и через щели в дверях в него попадает ослепительный свет. В дверь стучат, и ее охватывает непреодолимое желание открыть ее и впустить в дом Любовь, но она понимает, что если сделает это, то растворится в свете и перестанет существовать. Несмотря на все свое желание, она никак не может себя заставить открыть дверь. Слишком силен был страх потери себя навсегда. Если мы будем верить подобным мыслям, то предпочтем Любви страх, наша душа закроется и мы погрязнем в страшном мире разобщенности ложного «я». Возникающие перед нами образы нашей ужасной и безвременной кончины всегда ложны, потому что они лишь отражают наше ложное «я». Оно не может постичь нашу истинную сущность, или Любовь, поэтому заполняет пустоту образами ужасающего будущего, или полного отсутствия будущего, и реагирует на это страхом, усиливая тем самым наше отождествление с этим «я».
Ложное «я» призовет на помощь любые мысли, которые, как ему кажется, удержат нас от погружения в Любовь, но все, воображаемое им, – это его же собственное отражение, не имеющее сути, поэтому не обманывайтесь им. Как только мы осознаем, что все подобные мысли предназначены исключительно для того, чтобы прервать или не допустить духовную практику, мы перестанем им верить и нам станет гораздо легче практиковать непривязанность в их отношении. «Тактика запугивания» поначалу может сработать, но после того, как мы усвоим, что все это лишь отражение опасений ложного «я», нам станет гораздо легче не уподобляться им.
Поняв, насколько умело ложное «я» пытается избежать Любви, вы можете начать сомневаться, удастся ли вам когда-либо освободиться из его оков. Не бойтесь! Любовь доступна не только горстке избранных. Саи Баба (1978) проясняет:
«Вы, должно быть, слышали о людях, ищущих освобождения и находящих его, и у многих складывается впечатление, что это высокая честь, и только немногие удостаиваются ее, или же что это некое пространство, вроде рая, куда может попасть лишь горстка избранных, или высота, на которую может забраться лишь редкий герой. Нет, мокши должны достичь все независимо от их героизма, и даже те, кто отрицает освобождение, в конце концов придут к нему».
Что нам дает очищение сердца
«Отрешенные испытывают истинную любовь ко всем. Их любовь не только чиста, она также и божественна. Она – воплощение шанти (мира). Несомненно, достичь Господа может лишь тот, кто освободится от всех привязанностей и влечений…» (Саи Баба, 1962).
Вам уже, наверное, стало ясно, что очищение сердца, освобождение от ложного «я» и осознание истинного «Я», или Любви, – это разные способы выразить одно и то же. Не важно, как это описывается, процесс один и тот же, и сущность его – Любовь. Есть три стадии познания Любви, или Божественности. Саи Баба (1980) описывает их на примере Иисуса Христа:
«Как и большинство искателей, сначала он искал Божественное в реальном мире, но вскоре понял, что мир – это калейдоскоп из картин, созданных нашим воображением. Тогда он приступил к поискам Бога внутри себя. Более глубокое осознание дало ему пребывание на Востоке, в монастырях Гималаев и Кашмира и других средоточиях аскетизма и философского самопознания. Будучи ранее посланником Бога, теперь он уже смог заявить о себе как о Сыне Божьем. Его связь с Богом усилилась. „Я“ уже перестало просто пребывать в свете, свет стал частью „я“. Когда доминирующим было сознание тела, он был посланником Бога, когда же преобладать стало сознание сердца, он ощутил гораздо большую близость и нежность, и на этой стадии естественными стали отношения Отец – Сын. А затем, когда в нем утвердилось сознание Божественного, Иисус смог заявить, что Он и Отец – Одно. Эти три стадии можно описать так: „Я в свете“, „Свет во мне“ и „Я – свет“, и в индуистской философии они уподобляются соответственно двайте (двойственности), вишиштадвайте (ограниченной недвойственности) и адвайте (недвойственности). На конечной стадии всякая двойственность исчезает. Это и есть цель и существо всех религиозных дисциплин и учений».
