сказать обидевшие: врачу, изцелися сам [Лк. 4, 23],
или что видиши сучец во оце брата твоего, бревна же во
оце твоем не чуеши?.. Изми первее бревно из очесе
твоего [Мф. 7, 3, 5]. Не дивись тогда, если и часто
будут повторяться тебе грубости от оскорбляющих тебя,
ибо они заметят твою слабость и будут намеренно
раздражать тебя. Не побежден бывай от зла, но побеждай
благим злое. Покажи оскорбившему тебя, что он не тебя
обидел, а сам себя, пожалей его сердечно, что он так
удобно побеждается от своих страстей, что он болен
душевно, покажи к нему тем большую кротость и любовь,
чем он грубее и раздражительнее, чем он больше питает
к тебе ненависти, - и ты верно победишь его. -Добро
всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Помни
еще, что все мы немощны, чрезвычайно удобно
побеждаемся от всякой страсти и потому будь кроток и
снисходителен к согрешающим пред тобою, зная, что и ты
сам часто тем же недугуешь, чем брат; оставляй долги
должникам твоим, да и тебе Отец Небесный оставит твои
долги, не в пример большие долгов твоих должников.
Будь всегда покоен, возвышен, немнителен, тверд духом,
прост и добр сердцем, - и ты всегда будешь
торжествовать над своими врагами. Обличения
нечестивому раны ему. Не обличай злых, да не
возненавидят тебе...; сказуй праведному, и приложит
приимати [Притч. 9, 7-9].
314 Иногда враг коварствует над нами тем, что когда мы
видим какой-либо грех или порок в брате или в
обществе, то он поражает наше сердце безразличием и
холодностью, неохотою или, скорее, постыдною трусостью
сказать твердое, обличительное слово неправде, сломить
рог грешника. Христе Царю! даруй мне апостольскую
ревность и огнь Святого Духа в сердце мое, да
дерзновенно всегда восстану против наглого, особенно
же заразившего многих порока и да не пощажу никого
ради их же спасения и прочих людей Твоих, чтобы не
соблазнились они, видя разлитие порока и не пали сами.
Иже аще соблазнит единого от малых сих, верующих в Мя,
уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его,
и потонет в пучине морстей. Прииде бо Сын Человеческий
взыскати и спасти погибшаго [Мф. 18, 6, 11].
315 Когда придет тебе в голову безрассудная мысль -
сосчитать какие-либо добрые дела свои, тотчас же
поправься в этой ошибке и скорей считай свои грехи,
свои непрерывные, бесчисленные оскорбления Всеблагого
и Праведного Владыки, и найдешь, что их у тебя как
песку морского, а добродетелей, сравнительно с ними,
все равно что нет.
316 Когда сердце твое поразится скупостью, скажи себе:
жизнь моя - Христос - Любовь всех - мое неистощимое
богатство, неистощимая пища, неисчерпаемое питие.
Слепая плоть наша мечтает обрести жизнь в пище и в
деньгах, враждует против тех, которые лишают ее этих
вещественных средств жизни. Но ты будь твердо убежден,
что не деньги и пища - жизнь, а любовь взаимная ради
любви к Богу. Помни, что Бог есть Любовь, все
одушевленное соединивший законами любви и из единения
любви производящий жизнь.
317 При молитве держись того правила, что лучше сказать
пять слов от сердца, нежели тьмы слов языком. Когда
замечаешь, что сердце твое хладно и молится неохотно,
- остановись, согрей свое сердце каким-нибудь живым
представлением, - например, своего окаянства, своей
духовной бедности, нищеты и слепоты, или
представлением великих, ежеминутных благодеяний Божиих
к тебе и к роду человеческому, особенно же к
христианам, и потом молись не торопясь, с теплым
чувством; если и не успеешь прочитать всех молитв ко
времени, беды нет, а пользы от теплой и неспешной
молитвы получишь несравненно больше, чем если бы ты
прочитал все молитвы, но спешно, без сочувствия. Хощу
пять словес умом моим глаголати, нежели тьмы словес
языком [1 Кор. 14, 19]. Но очень хорошо, разумеется,
было бы, если бы мы могли с должным сочувствием
сказать на молитве и тьмы словес. Господь не оставляет
трудящихся для Него и долго предстоящих Ему, в нюже
меру они мерят, возмеривает и Он и, соответственно
обилию истинных слов их молитвы, посылает в душу их
обилие духовного света, теплоты духовной, мира и
радости. Хорошо продолжительно и непрестанно молиться,
но не вси вмещают словесе сего, но имже дано есть,
могий вместити да вместит [Мф. 19, 11, 12]. Не могущим
вмещать продолжительной молитвы лучше творить молитвы
краткие, но с горячею душою.
318 Из постоянного чуда пресуществления хлеба и вина в
истинное Тело и Кровь Христову, с Его Божеством и
душою соединенные, я вижу чудо постоянного
оживотворения человека божественным дыханием и
сотворения его в душу живу. И бысть, сказано, человек
в душу живу, а на св. Трапезе хлеб и вино по
пресуществлении становятся не только в душу живу, но и
в дух животворящ [1 Кор. 15, 45; Быт. 2, 7]. И это все
на моих глазах; и я это испытываю душою и телом,
ощущаю живо. Боже мой! Какие страшные Таинства Ты
творишь! Каким неизглаголанных Таин Ты сделал меня
зрителем и причастником. Слава Тебе, Творче мой! Слава
Тебе, Творче Тела и Крови Христовых!
319 И святыми Божиими овладевало диавольское отчаяние и
уныние. Что же с нами грешными? О, нас враг уязвляет
часто сердечным озлоблением, уничижением и лютым
унынием! Нужно постоянно обращаться ко Господу и быть
с Ним каждую минуту, чтобы не овладело нами вражье
озлобление и уныние. Есть и еще средство избавиться от
вражья уныния - пространный путь мира: только предайся
удовольствиям света, и оставит тебя уныние, по крайней
мере на время удовольствий; а потом повлечет тебя к
этим удовольствиям и они сделаются для тебя
потребностью, ты будешь находить в них и только в них
одних отраду и веселье; но сохрани Бог всякого
христианина от того, чтобы таким средством избавиться
от диавольского уныния. Лучше идти тесным путем,
терпеть уныние и искать частой помощи и избавления у
Господа Иисуса Христа, веселящего трудящихся Его ради
над спасением своим, нежели сойти на пространный и
гладкий путь мира и там удовольствиями плоти купить
свободу от духа уныния. Враг духом уныния многих
согнал с тесного и спасительного пути на широкий и
гладкий, но гибельный путь.
320 Вот ты молишься, молитва твоя совершается успешно, ты
имеешь внутреннее свидетельство, что Господь и слышит
ее и благоволит к ней; у тебя мир помыслов, легко и
сладостно на сердце; но вот под конец твоей молитвы,
из-за самого малого расслабления твоего сердца и
помышлений, в твое сердце ввергается какое-то тяжелое
бремя, расслабляющий сердце огонь, и ты чувствуешь и
крайнюю тяжесть молитвы и отвращение от нее вместо
прежней легкости и расположения к ней. Не отчаивайся,
друг, это козни врага, который любит посмеваться над
нами, особенно в конце наших благочестивых занятий,
чтобы мы впали в уныние и сочли потерянными все
предыдущие труды свои в святом деле. Научись из этого
вперед не угашать духа своего ни на минуту в
продолжение молитвы, - молиться духом и истиною,
неослабно и не льстить Господу на молитве ни одним
словом, т.е. ни одного слова не произносить притворно,
лицемерно, пусть вся молитва твоя будет одним
выражением истины, трубою Святого Духа, и ни одним
