словом не служит лжи вражией, не будет органом
диавола. А о снятии бремени вражия с души твоей и о
погашении огня его помолись сердечно ко Господу,
признав пред Ним от сердца вину свою - лицемерие во
время произношения молитвы, - и получишь облегчение и
мир. Не торопись, мирно все говори и делай. Успеешь.
Враг торопит и смущает, ибо в смутной торопливости нет
толку.
321 Отче наш! Да приидет Царствие Твое. Господь царствует
везде, во всем видимом мире (есть на всяком месте) и
во всех ангельских соборах; Он царствует Своим
бесконечным могуществом и правдою и над злыми духами и
над злыми или неправедными людьми; одних из них Он
связал вечными узами мрака на суд великого дня, а
других наказует различно и в этой жизни и накажет в
будущей огнем неугасимым. Но Он, Истина, не царствует
в бесах и нечестивых людях истиною Своею, потому что в
них ложь; не царствует любовью, ибо в них злоба; в
нечестивых людях не царствует верою, не царствует
надеждою и любовью, не царствует в них точным
исполнением Своих законов. Что же Мя зовете: Господи,
Господи, и не творите, яже глаголю? [Лк. 6, 46]
Заповеди Моя соблюдите [Иоан. 14, 15]. Царствуя в
каждом малейшем естественном действии моего тела и
души (например, в слове), ибо Его законам повинуется
мое тело в питании, покое, сне, росте, хождении, мысль
и слово по Его законам строятся и движутся; - но не
царствует всегда в моем сердце, в моих расположениях
сердечных и в моем свободном произволении: я часто
склоняюсь к злу и творю зло вместо предлежащего мне
добра. Я часто противлюсь Ему, Его законам. Я часто
маловер, невер, самолюбец, гордец, презритель других,
завистник, скупец, любостяжатель, сребролюбец,
плотоугодник, угождая всячески грешной своей плоти,
честолюбец, нетерпелив, раздражителен, ленив, не делаю
или делаю очень мало добрых дел, и то больше по
стечению обстоятельств, чем по свободному расположению
и влечению сердца, не состражду страждущим, как членам
единого тела Церкви; словом: не царствует во мне
Господь помышлениями, чувствами и делами веры, надежды
и любви.
322 Молиться нужно для постоянной и твердой уверенности
сердца, что все - и души и тела наши с их
благосостоянием и неблагосостоянием, и все имение
наше, и все обстоятельства жизни - мы имеем от Бога,
от державы Его, а не от природы, не от случая, не от
себя. Не стань молиться Богу, - и скоро забудешь
сердцем Благодетеля, Творца и Господа Своего, а с
забвением Его впадешь во всякое зло. Итак видишь, что
молитва всегда приносит тебе существенную пользу.
323 И душевные и телесные силы человека совершенствуются,
умножаются и укрепляются упражнением их. Упражняй руку
часто в письме, в шитье, в вязанье - набьешь, как
говорят, руку: хорошо будешь писать, шить, вязать;
упражняйся чаще в сочинении - будешь сочинять легко и
хорошо; упражняйся в делании добрых дел или в
побеждении страстей и искушений - и дела добродетели
будешь со временем делать легко и сладостно, будешь
побеждать страсти удобно при помощи вседействующей
благодати Божией. Но не стань писать, шить, вязать или
пиши, шей, вяжи редко - будешь дурно писать, шить и
вязать; не сочиняй ничего или сочиняй очень редко,
живи в одних материальных заботах жизни - и, пожалуй,
несколько слов связать будет трудно, особенно о
чем-либо духовном: заданное сочинение будет египетскою
работою; не стань молиться или молись редко - тебе и
противна и тяжела будет молитва, как пятипудовая
тяжесть; не стань воевать на страсти или воюй только
изредка и слабо - и очень трудно будет бороться с
ними, будешь часто побеждаем от них; не будешь иметь
от них покоя и жизнь свою отравишь ими, не научившись
побеждать этих домашних, злейших, внутренних, всегда в
твоем сердце сидящих врагов твоих. Так всем необходим
труд и деятельность: жизнь без деятельности и не есть
жизнь, а что-то уродливое, какой-то призрак жизни.
Потому борьба с леностью плоти, постоянная, упорная,
есть долг всякого человека; сохрани Бог от потворства
ей всякого христианина. Иже Христовы суть, ленивую,
злую, грехолюбивую плоть распяша со страстьми и
похотьми [Гал. 5, 24]. Имущему везде дано будет, и
преизбудет: от неимущаго же, и еже мнится имея, взято
будет [Мф. 25, 29].
324 Человек, озлобленный против нас, есть человек больной;
надо приложить пластырь к сердцу его - любовь; надо
приласкать его, поговорить с ним с лаской, с любовью,
- и если в нем не закоренелая против нас злоба, а
только временная вспышка, - посмотрите, как сердце его
или злоба его растает от нашей ласки и любви, как
добро победит зло. Христианину нужно быть всегда
благим, мудрым на то, чтобы благим побеждать злое.
Как прискорбно видеть, что враг в праздники Господни берет с
христиан свой оброк, крайне великий оброк, и чем больше
праздник, тем больше оброк врагу платят христиане, ибо что мы
видим в праздники? Совершенную праздность, разнузданность плоти,
пьянство, распутство, драки, кражи, увеселения. Боже мой! какое
угодие плоти! Какое усердное служение диаволу! Христиане ли эти
люди, подумаешь, искупленные честною Кровью Сына Божия? В
христианские ли ты времена живешь, не в языческие ли? Это ли
причастники Животворящих Таин? Это ли те люди, которые бывают в
храме Божием и молятся вместе с тобою Господу? Если это они, для
чего же они приходили в храм? Видно, по одной привычке, а не по
влечению благодарного ко Христу Спасителю сердца. Видно, они не
молились Богу, не приближались к Нему сердцем своим, а только
устами своими приближались к Нему, - если только хотя устами
приближались, - и не вошли они в силу праздника, вообще не
понимают они сущности и цели праздников христианских, не
участвуют в них так, как дети участвуют в семейном празднике
своих родителей. Худые дети у такой любящей, благой, святой
матери - Церкви! Мать свята, - чада грешны; мать духовна, - чада
плотяны; мать небесна, - дети земны; мать хочет даровать чадам
своим блага вечные, духовные, вместо тленных и временных, - чада
отвергают их и набирают себе удовольствия земные, греховные,
преходящие. Впрочем между пьяными и преданными разным порокам
людьми в праздники больше встречаешь таких людей, которые не
были в церкви (и вовсе не знают праздника, потому что никогда об
нем не размышляли). Для таковых существует один только праздник
- праздник плоти. Ах! доколе мы, священники, не восстанем против
всех бесчинств в праздники Господни? у кого из священников
Божиих будет ревность Илиина, или Финеесова, или Исаиина, или
Иеремиина (чтобы восстать с силою Духа Святого на все эти
бесчинства в праздники Господни в новом Израиле), чтобы все силы
свои, всю жизнь свою употребить во славу Божию - на искоренение
между христианами этих непотребств? Господи! когда мы будем
святить, как подобает святыне, праздники Твои? Когда мы утешим
святую матерь свою - Церковь повиновением ее уставам? Когда мы
напоимся духом ее? Доколе, начиная духом, мы будем оканчивать
плотью празднование великих, спасительных событий православной
веры? Доколе враг будет посмеваться над членами Христовыми, кои
суть христиане? Доколе люди других вер и исповеданий будут
указывать на нас и говорить: смотрите - вот христиане,
называющиеся православными, - как они живут! Какова у них вера
сердечная! Каковы у них познания о вере! Каковы у них
священники! Как они худо учат народ вере, как они мало объясняют
им праздники, их предмет и цель установления! Как они мало учат
их жить по вере! Боже мой! какое нарекание на нашу православную
веру и на нас, пастырей! Или, впрочем, может быть, об нас,
