заключающим в себе всю силу истины, как полное
противоядие вражьей лжи. В этом смысле Спаситель
сказал: будите мудри яко змия [Мф, 10, 16], т.е. как
духовный этот змий быстро, метко, с адскою мудростью
всегда на нас нападающий, соображающий, когда всего
легче ему напасть и опрокинуть нас; выглядывающий,
какие в нас слабые стороны и привычки и, большею
частью, наносящий удар свой наверняка. Но в то же
время будьте, сказал Спаситель, цели яко голубие, т.е.
просты и незлобливы; только одну мудрость и
заимствуйте от змия, но сердце ваше да остается
простым, чистым и нерастленным; будьте кротки и
смиренны, как Я, не предавайтесь гневу и
раздражительности, ибо гнев мужа правды Божия не
соделовает [Иак. 1, 20], соблюдайте себя чистыми от
всякой скверны плоти и духа.
366 Душа наша, как существо духовное, деятельное, не может
оставаться праздно: или она делает добро, или зло,
что-либо из двух: или в ней растет пшеница, или
плевелы. Но как всякое добро от Бога, а средство
получать всякое благо от Бога есть молитва, то
молящиеся усердно, из глубины души, искренно, получают
от Господа благодать к деланию добра, и прежде всего
благодать веры, а те, которые не молятся, естественно
остаются без дарований духовных, добровольно лишая
себя их по своей небрежности и охлаждению духовному; и
как в сердцах усердно молящихся и работающих Господу
растет пшеница добрых помышлений, расположений,
намерений и дел, так в сердцах немолящихся растут
плевелы всякого зла и заглушают малое количество
добра, которое в них осталось от благодати крещения,
миропомазания, потом покаяния и причащения. Поэтому
весьма тщательно нужно смотреть за нивою сердца
своего, чтобы не росли в нем плевелы зла, лености,
неги, роскоши, безверия, любостяжания, скупости,
зависти, ненависти и проч., - ежедневно полоть ниву
сердца своего, по крайней мере, на вечерней и утренней
молитве, освежать ее спасительными вздохами и слезами,
как дождем ранним и поздним. Кроме того, всеми мерами
нужно внедрять в ниву сердца своего семена
добродетелей - веры, надежды на Бога, любви к Богу и
ближнему, удобрять и оплодотворять ее молитвою,
терпением, добрыми делами и ни на час не оставаться в
совершенной праздности и бездействии, ибо во времена
праздности и бездействия враг усердно сеет свои
плевелы: спящим человеком прииде враг и всея плевелы
посреде пшеницы, и отъиде [Мф. 13, 25]. Надо помнить
притом, что без принуждения, без усилий нельзя делать
добрых дел. Царствие Божие после вольного нашего
грехопадения уже не иначе берется как силою, и только
употребляющие усилие восхищают его [Мф. 11, 12].
Отчего узкий путь и тесные врата ведут к жизни? Кто
суживает путь избранных? Кто делает тесными врата? Мир
теснит избранных, диавол теснит, плоть теснит: они
суживают путь наш к Царствию Небесному.
367 Господь и душу и тело мое привел из небытия в бытие -
так Он всемогущ! Как же мне не верить в Его
всемогущество! Что сочту для Него невозможным я,
который сам приведен из небытия в бытие? Что у Бога на
свете выше и драгоценнее меня - человека? Не я ли
прежде всего - величайшее чудо всемогущества? Я, Самим
Богом принятый в единение с Ним, я, умаленный малым
чим от Ангелов, я, который соединясь с Ним верою и
чистотою жизни, делаю сам чудеса всемогущества Божия,
например: воскрешаю мертвецов, как Илия и апостолы?
Если духи Ангелов и души человеческие приведены Им из
небытия в бытие, то какого тела не сотворит Он
одушевленного и неодушевленного? Более, если Сам Бог
сделался плотию и душою человеческою, не перестав быть
Богом, если это Он сделал невозможное для нас дело, то
что же после этого может быть для Него невозможного?
Что бесконечнее этого чуда? Так Бог наш на деле
показал и показывает Свое всемогущество.
368 Если бесплотные Ангелы могут принимать на себя тело не
призрачное, а истинное, получив на то способность от
Бога, то Сам Господь с каким удобством может творить
Себе тело? - Можно сказать даже, что всякому
одушевленному существу свойственно творчество, по дару
Бога - Духа Всетворца. Сам ли Господь Бог, давший
такие законы природе с мгновенною легкостью, единым
мановением не претворит какого угодно вещества в тело?
Не все ли тела из необразованного и неодушевленного
вещества составляются? Какой маловер после этого будет
сомневаться в претворении, например, хлеба и вина в
Тело и Кровь Христову во время Божественной литургии?
Это обыкновенное дело Бога чудес после того, как Он
Сам сотворил Себе плоть от Духа Святого и Девы Марии.
369 Что тверже, неизменнее и могущественнее Слова? Словом
мир сотворен и стоит: нося всяческая глаголом силы
Своея [Евр. 1, 3]; и однакож мы грешные обходимся с
словом так легкомысленно, небрежно. Что у нас
пользуется меньшим уважением как слово? Что у нас
изменчивее как слово? Что мы бросаем подобно грязи
поминутно как не слово? - О, окаянные мы человеки! С
какою драгоценностью так мы обходимся невнимательно!
Не вспоминаем мы, что словом, происходящим от
верующего и любящего сердца, мы можем творить чудеса
жизни для души своей и для душ других, например на
молитве, при Богослужении, в проповедях, при
совершении таинств! Христианин! дорожи каждым словом,
будь внимателен к каждому слову; будь тверд в слове;
будь доверчив к слову Божию и слову святых человеков,
как к слову жизни. Помни, что слово - начало жизни.
370 Слово потому надо еще уважать крепко, что и во едином
слове бывает вездесущий и вся исполняющий, единый и
нераздельный Господь. Потому и говорится: не приемли
имене Господа Бога Твоего всуе [Пс. 20, 7], что в
одном имени Сам Сый Господь, простое Существо, Единица
приснопокланяемая.
371 Когда Господь поразит тебя сильною скорбью, или
болезнью, или бедою, тогда будь благонадежен, что Он
верно пошлет тебе и отраду и соответственно твоим
страданиям подаст тебе потом благодать мира, силы и
радости. Ибо щедр и милостив Господь, долготерпелив и
многомилостив. Не до конца прогневается... не по
беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом
нашим воздал есть нам [Пс. 102, 8 - 10].
372 Взирая на крест Спасителя, созерцай распятую на нем
нашего ради спасения Любовь и помышляй, для какого
блаженства Он спас нас, от каких мук Он искупил нас!
Из челюстей какого зверя Он исторгнул нас и к какому
Отцу Он приводит нас! О, любовь! О, выкуп! О, ужасы
мучений бесконечных! О, блаженство неописанное и конца
не имущее!
373 Говоря: Отче наш, мы должны верить и помнить, что Отец
Небесный никогда не забывает и не забудет нас, ибо
какой даже земной добрый отец забывает и не печется о
своих детях? Аз не забуду тебе, глаголет Господь
[Исаии 49, 15]. Весть Отец ваш Небесный, яко требуете
сих всех [Мф. 6, 32]. Усвой эти слова сердцу своему.
Помни, что Отец Небесный постоянно окружает тебя
любовью и попечением и не напрасно называется твоим
Отцом. Отец - это не имя без значения и силы, а имя в
полном значении и силе.
374 Когда совершаешь молитву, правило, особенно по книге,
не спеши от слова к слову, не прочувствовавши его
