И вот эти новые лучи: катодические, лучи X, черный свет и другие, которые предвидел Бабитт[Babitte. Light and Colours. Нью-Йорк.], как входящие во внутренний состав атома, представляют общую границу, которая отделяет физический свет от света метафизического или астрала, и фотографическая пластинка благодаря своей крайней химической чувствительности является «глазом астрального плана», настолько же чувствительного к нижним слоям плана физического.
Берле в своем красном этюде о синтетической химии и недавно Штринберг в «Sylva silvarum» выставляют с другой стороны связь, соединяющую химию (фотография – одно из высших ее проявлений) с метафизической физикой, и приводит одно из наиболее прекрасных аналитических знаний к общему синтезу. Так же, как и фотографическая пластинка, флюоресцирующие тела заключают эту совершенно специальную способность химической чувствительности[См. относительно флюоресценции и ее вторых причин Замеч. тезис г. Вернейля.].
Таким образом, физический свет и астральный – 2 полюса одной и той же сущности. Один из полюсов астрального света (полюс отрицательный) находится солнце белом, или физическом, и другой полюс – в солнце черном, или метафизическом.
Вот таблица, указывающая с точки зрения эзотерической доктрины, связь двух полюсов света.
Разъяснения по этому вопросу Зефер Брешита
Моисей в своем Zepher (Зефер гл. X) дал для посвященных ключ к этим различным стадиям огненной силы, которые он последовательно обозначил следующими словами:
Aour et Aor (Золото Алхимиков гл. I п. 3).
Ashes-henax (гл. X п. 3).
Choush (гл. Х п. 3).
Auxal (гл. X п. 27).
Вот подробности этих имен Фабра д'Оливэ.
Ashes-Henaz (огонь не явно выраженный). Это необыкновенное слово подразделяется на 3 корня.
Первый, довольно известный, (ASH) обозначает принцип огня;
второй (KN) характеризует все, что внизу, в фундаменте, все, что плотно скоплено;
и третий (NZ) выражает все, что заставляет чувствовать свое влияние в окружности. Невозможно лучше охарактеризовать то, что новейшие физики называли «теплотой».
Эманация Chani'а (то, что скомбинировано и тепло).
Choush – огненная сила, горение. Это слово может быть постигнутым как форма двух соединенных корней.
(СОН – A.S.H.).
Элементарная сила принципа огненности, или как исходящее из корня (—) (AOSH), огонь, употребляемый сравнительным знаком (—) (K). Как в одном, так и в другом случае его обозначение мало разнится.
Auxal – корень (AUZ) относится к эфиру посредством притяжения, конец AZ. Это слово, взятое как номинальное, в Azol, выражает действие стремительного передвижения с одного места на другое, сообщение благодаря симпатии, так же как и электрическая искра.
Dikclah, в нем находят два общих корня (—) (DK-KL): первым должно производиться разряжение, доведенное до крайних пределов; второй – легкость, доведенная до простой плотности звука. Хорошо известно, что ни в одном из наших новейших языков не существует слов, способных воспроизвести мысли относящиеся к Dikclah, Ansal, Hadoram, так как какие бы газы, флюиды ни были открыты нашими физиками, они не дошли еще до того, что было известно жрецам Фив.
Таким образом, оба слова Ausal и Dikclah указывают соединение крайнего разряжения среды, свойственной крайнему напряжению электрического огня. Это одно из наиболее прекрасных открытий древнего эзотеризма. Слава алхимикам! Несколько предыдущих страниц написаны ушедшими вперед оккультистами. Без сомнения, они будут казаться безрассудными людям «позитивным».
Глава VI. Существа, населяющие астральный план – что такое «явление»
Толкование оккультных явлений, даваемое эзотерическими традициями, влечет за собой их происхождение, зарождение мира невидимого и астрального плана.
Этот астральный план также населен, как и план физический, существами также различными по происхождению и цели, как животные, растения и люди земли, и видавшие их приложили много труда, чтобы разобраться в этой шумной и живой толпе.
В первой группе отметим интеллектуальные останки умерших, похожие на тех или других мужчин, дам и барышень на земле. Это существо, образованное астральным телом, как тело и существо психическое, как организованная Душа, названо оккультизмом элементером (то, что спириты называют «Духом»).
Здесь существо реальное. Но все действия, все активные мысли, которые это существо породило на земле, существуют и сфотографированы, если можно так сказать, в астральном плане, благодаря жизненности, которою их снабдил элементал. Прежде чем проникнуть к элементеру, найдут целую толпу этих живущих мыслей, этих оживотворенных образов вокруг «Личности», которая создала их. Это и есть Астральные образы.
Астральные образы могут указывать я и идеи из прошлого и настоящего Земли или, наоборот, первоначальное астральное начертание событий и великих замыслов на границы реализации их в плане земном, и тогда эти астральные образы переходят из мира Принципов или Архетипов, что в эзотерической религии известно под именем неба. Нужно еще хорошо различать эти 2 рода создания.
Таким образом, убийца, обдумывающий свое будущее преступление, создавая план своего действия, рождает серию астральных образов, которые рушатся, если преступление осталось в проекте. Но если исполнение витализирует эти образы, последние, одушевленные элементалами, остаются в астральной атмосфере преступления и становятся или зародышем угрызения совести на земле, или карою индивидуума после его смерти.
Мы упомянули об элементалах. Элементал – существо невидимое и смертное, кратковременная жизнь которого поддерживается за счет известных астральных сил и особенно витальной. Эти существа сами по себе ни добры, ни злы, их действия зависят единственно от идеи, которой они привлечены к жизни. Итак, можно уничтожить элементалы в их действиях на человека окраской мыслей. Эти элементалы в плане невидимом соответствуют клеточкам в плане видимом. Они снабжают тела (астрал и невидимое) идеями и образами событий, которые не будут продолжаться навсегда в плане астральном, если не произойдет соединение их с элементалом. Предположим «явление» (реальное, т. е. способное быть сфотографированным) несколько лет уже умершего лица. Какие могут быть действительные причины, определившие это явление в связи с астральным планом? Теперь мы можем отдать себе отчет.
1-й случай. Это явление может быть реально произведено элементером покойного. В этом случае явление может действовать, говорить, оно очень блестящее (тень Гамлета) и может быть видимым для всех присутствующих.
2-ой случай. Это явление может быть произведено образом покойного, отфиксированном в астрале. Оно соответствует изображению личности в зеркале. Его отличают от предыдущего тем, что оно не может говорить (фантом Банко в Макбете) и что оно видно только субъектам очень впечатлительным, тогда как невидимо для остальных присутствующих. Но оно продолжается долго и очень блестяще.
3-й случай. Это явление происходит от мысли наблюдающего, моментально овитализировавшись через элементала. Это воспоминание об усопшем принимает вид его тела и в этом случае оно не ясно, плохо освещено и кратковременно. Оно видно только одному, остальные видят только мглу или того меньше.
Этот третий случай может произойти или от бессознательной мысли, которую увидавший уже имел в уме, от воспоминания или от сознательного действия адепта магического искусства.
Отсюда видно, почему оккультизм так осторожен в своих утверждениях, касающихся влияния более или менее действительного в явлениях духовных останков умершего. Нужно хорошо заметить, что здесь мы говорим только о явлениях действительных, т. е. тех, которые могут быть запечатлены фотографической пластинкой.
Наряду этих исследований деталей и многочисленных причин заблуждений, допущенных оккультизмом, интересно узнать, каково мнение других школ.
Спиритизм видит «духов» во всех случаях явлений и не дает никакого различия между ними, тем более, говорит он, «дух» может занять место другого.
Экспериментаторы, принадлежащие к научным школам, для которых эти явления истинны, следуя серьезным исследованиям, не объясняют это больше галлюцинацией, как делают это ученые, которые обсуждают эти феномены, не зная их. Действительно было бы трудно объяснить галлюцинацию фотографической пластинки. Итак, придерживаются чистых и простых доказательств и приписывают их известной психической силе: эти явления еще чужие для науки.
Католики видят во всех этих случаях действия дьявола и смешивают в одно общее исследователей и медиумов. В этом грубое заблуждение, вся чрезмерная вина которого падает на католицизм, просвещенные его члены должны быть первыми в изучении этих явлений.
