исследования третьей джханы в медитации обратите внимание, влияет ли она на ваш настрой во время повседневных занятий.
Возможно, вы стали терпеливее в ходе политических дискуссий? Стали больше ценить супруга, партнёра или близких друзей? Стали терпимее относиться к больному родственнику? Замечайте, к чему ведёт глубокое состояние сукхи и как этот опыт определяет вашу жизнь.
Подумайте над следующими вопросами: «Зависит ли счастье от конкретных условий, отношений, событий, собственности или достижений?» и «Что мне на самом деле нужно для счастья?»
Глава 14. Сияющее спокойствие – четвёртая джхана
Отбросив удовольствие и боль и положив конец прежним радостям и неудовольствиям, я вхожу в четвёртую джхану и пребываю в четвёртой джхане, где нет счастья и несчастья, где есть внимательность, очищенная беспристрастностью.
Будда[103]
К тому времени, когда вы достигнете порога четвёртой джханы, ваш ум приобретёт плавное, спокойное и очень утончённое качество. После третьей джханы удовольствия остаются позади, и сердце омывает прохлада беспристрастности – упеккхи. Чтобы реализовать четвёртую джхану, достаточно очень мягкого проявления интереса в её сторону. Всё, что нужно сделать, – это просто заглянуть за грань счастья, связанного с приятными состояниями.
Ум, который подходит к четвёртой джхане, крайне чутко откликается на намеренные мысли. Сознание мгновенно реагирует на пожелание – неважно, чего вы хотите: войти в состояние, расширить его, сосредоточиться, отпустить, углубить состояние или расслабиться. Вы не создаёте беспристрастность, поскольку усилий не требуется. Энергичное, проникающее действие направленной мысли, которое поддерживало достижение первой джханы, теперь слишком грубо, чтобы к нему обращаться. Такое ревностное стремление выглядит насилием на этом утончённом уровне сознания. Четвёртая джхана дарит возможность отдаться своим самым сокровенным духовным устремлениям.
Спокойно размышляйте о двух недостатках третьей джханы: 1) в ней есть опасная близость к возбуждению второй джханы и 2) сукха относительно груба. Подумайте о преимуществах четвёртой джханы, а именно о том, что в беспристрастности и однонаправленности больше покоя. Спокойно выразите решение: «Пусть я достигну четвёртой джханы» или «Пусть возникнет четвёртая джхана», «Пусть мой ум погрузится в беспристрастность» или «Поднявшись над удовольствием и болью, счастьем и печалью, пусть я войду в четвёртую джхану и буду оставаться там с внимательностью, очищенной беспристрастностью».
Такая решимость способствует угасанию интереса к сукхе и склоняет ум в сторону беспристрастности. По мере своего угасания сукху заменяет нейтральное чувство беспристрастности. Устремите однонаправленное внимание на нимитту дыхания, пропитанную этим качеством беспристрастности. Позвольте уму погрузиться в это стабильное и при этом оживлённое состояние невовлечённости.
Как распознать четвёртую джхану
Четвёртую джхану отличает однонаправленный фокус внимания, который сопровождается нейтральным и беспристрастным чувством; в этом состоянии есть глубокое единение и непривычное чувство, что больше ничего не происходит. Сознание пронизывает поле тонких вибраций, которое не является ни приятным, ни неприятным, однако воспринимается как чувство. Ум пребывает собранным внутри со спокойным, неподвижным вниманием, очень далёким от чувственного контакта. Волнение отсутствует.
В этом состоянии нет особенного счастья, но в нём нет ничего неприятного или вредного. Блаженство третьей джханы меркнет в сравнении с глубоким отдохновением, возвышенным умиротворением и глубинным ощущением благополучия, которое возникает на этой стадии. В возвышенной стабильности четвёртой джханы человек не замечает большинства звуков, ощущений и прочих событий. Если он воспринимает назойливые внешние явления, нарушающие джхану и ненадолго вовлекающие сознание в контакт с чувственными стимулами, эти переживания познаются через призму беспристрастности.
Например, при восприятии громкого звука не будут возникать обусловленные реакции желания или отвращения. Как правило, на организованных групповых ретритах самый волнующий момент дня – звонок на обед. Хотя он может раздаваться вблизи, не возникает обусловленного желания встать и пойти на обед. Этот звук может быть достаточно громким, чтобы вторгнуться в сознание, и при контакте с ним возникает сознание слуха и разумное понимание, что он сигнализирует об обеде, но это сознание не сопровождается никакой привычной реакцией. Отсутствует побуждение выйти из медитации.
Внимание практикующего, которое не затрагивают обусловленные реакции желания и отвращения, лишь на мгновение покидает состояние поглощения и легко снова утверждается в джхане. Хотя в условиях ретрита вокруг мало объектов достаточно назойливых, чтобы проникнуть в отрешённость четвёртой джханы, те, которые всё же появляются, уходят, не нарушая это тонко выверенное равновесие.
В четвёртой джхане вам будет казаться, что вы можете находиться в медитации бесконечно, как йогины древности, которые неделями напролёт сохраняли неподвижность. При поглощении этим нейтральным чувством и устойчивостью ума нет причин для беспокойства. Обычные телесные ощущения не регистрируются. Дыхание становится крайне поверхностным. Внимательность остаётся предельно острой, и бдительность не ослабевает, однако поле физических явлений находится за пределами интересов ума, погружённого в четвёртую джхану.
Ощущайте это полное расслабление тела; однако из сострадания к здоровью спины можно входить в четвёртую джхану с намерением расслабляться, держа позвоночник прямым. Пусть это глубинное равновесие насыщает ваше сознание, пронизывая каждую клетку вашего существа единым опытом беспристрастности. Будда иллюстрирует этот момент так: «Подобно тому как человек сидит, укутанный с головы до пят в белое одеяние, так, что на всём его теле не остаётся места, которое не было бы покрыто белым одеянием – точно так же и монах сидит, пропитав это тело очищенным, чистейшим умом, и не остаётся во всём теле ничего, что не было бы пропитано очищенным, чистейшим умом»[104].
Ум может настолько отстраниться от телесного опыта, что иногда ощущения кажутся далёкими даже после выхода из джханы. Беспристрастность благодаря состояниям глубокого поглощения может стать такой всеохватной, что чувства, которые обычно связаны с болью или удовольствием, просто будут обладать нейтральным качеством. Даже после выхода из состояния поглощения практикующий может переживать очень сильные ощущения как в целом нейтральные.
Неторопливо, внимательно восстановите связь с телом и миром, аккуратно потянитесь, ощутите, как одежда касается тела, как руки касаются воды, когда вы их моете. После выхода из джханы не пребывайте в состоянии разъединения с миром: наполните активной энергией внимательность к контакту и укрепите свою связь с чувствами. Систематическое отстранение от мирских проявлений – важная черта джханы, но если отрешённость от органов чувств будет сохраняться за пределами поглощения, от этого пострадает прозрение. Прозрение часто возникает тогда, когда чувственный контакт наполняет внимательность.
После выхода из джханы направьте внимание на сознание тела[105] – чутко, с ясностью внимательного присутствия, оберегая органы чувств.
Переживая беспристрастность
Если ваш опыт четвёртой джханы глубок и устойчив, сильное чувство беспристрастности сохранится между сеансами медитации в отношении любых контактов. Изучите, как проявляется беспристрастность по отношению к климату, температуре, вкусам еды, необычным
