Какова природа Радхи и Кришны? Какова природа любви Шримати Радхарани к Кришне? Когда Чайтанья Махапрабху проявил любовный дух, люди смогли понять, что такое любовь Радхи и Кришны. Иначе никто не смог бы понять уровень любовных ощущений, которые имеет Радхарани по отношению к Кришне. Чайтанья Махапрабху лично проявлял все эти чувства. Почему? Не для того, чтобы мы пытались достичь такого же, а чтобы мы могли понять насколько удивительно, насколько достойна поклонения Шримати Радхарани.
> Чайтанья Махапрабху пришел учить нас, показав дух Радхарани, вдохновляя всех своих последователей на совершение служения Ему, и желая показать как можно служить Радхарани.
Природа джив в том, что они вечные служанки гопи. Это учение Чайтаньи Махапрабху – учить тому, как стать служанкой гопи. Чтобы это сделать, Он проявил дух Шримати Радхарани.
Поклоняясь тому, кто поклоняется Радхе и Кришне
> Сильнейшая разлука. Рамананда Рой, Сварупа Дамодар помогали Ему как Лалита и Вишакха успокаивают Радхарани в её разлуке. Рупа Госвами и Санатана Госвами, и другие Госвами писали с такими чувствами, описывая все отношения Шримати Радхарани и Чайтаньи Махапрабху. Также, как другие манджари помогают Божественной чете. В этом этого стиха: всегда помнить, что Господь Чайтанья говорил о природе Вриндавана, природе Шри Шри Радхи и Кришны, и природе нас, индивидуальных душ.
> Вечно поклоняясь тому, кто с чистой любовью поклоняется темной и светлой Божественной чете, они – два сокровища удивительной красоты. Они два нектарных океана, наполненных волнами трансцендентных любовных игр. Они так наполнены любовью, что не способны разлучиться даже на мгновение. Волосы их тела встают дыбом. Они всегда говорят ломанными голосами. Они всегда так погружены в блаженство, что не знают ничего другого. Их подружки гопи кормят их, служат их, они опьянены блаженством в безграничное блаженство. Они вечно в объятиях тратят день и ночь на наслаждение трансцендентными любовными играми в обители Шри Вриндавана, которая всегда затоплена нектаром любви, и даёт нектар всего трансцендентного блаженства своим преданным.
«Я вечно поклоняюсь тому, кто с чистой любовью поклоняется светлой и темной Божественной чете». Вся суть в том, что до тех пор, пока мы не станем поклоняться тем, кто поклоняется Радхе и Кришне, до тех пор, пока мы не начнем ценить и познаем до конца тех, кто поклоняется Радхе и Кришне, мы не сможем сами поклоняться Радхе и Кришне.
Поэтому мы зависим от всех наших гуру и прежде всего от Рупы Госвами. Чтобы стать рупануга вайшнавами, необходимо следовать духу Рупы Госвами, который описывает любовные игры Радхи и Кришны. Читая все книги и писания, начиная с БГ и ШБ, НП, ЧЧ, мы сможем понять столь многих личностей, которые входят в эту категорию. Постепенно понимая философию, мы сможем получить другие книги. Например, сейчас, в нашем институте высшего вайшнавского образования появляются сандарбхи Дживы Госвами. Постепенно мы узнаем из этого так много. Множество татв, всю сидханту, всю истину нашей вайшнавской теологии, которую дал Джива Госвами в своих сад-сандарбхах. Также и другие книги: Брихад Бхагаватамрита, Санатаны Госвами, Чайтанья-чаритамрита. Сейчас даются лекции по Учению Господа Чайтаньи, наставлениях Санатаны Госвами. Брахма Самхита. Постепенно все книги Госвами будут изучены. Слушая эти книги, мы будем слушать от самых возвышенных расика личностей: 6 Госвами и их последователи, которые написали все эти книги. Мы должны поклоняться их лотосным стопам. В этом суть. Ачарьи поклоняются лотосным стопам предыдущих ачарьев.
Например, Шрила Прабхупада постоянно медитировал в храме Радха-Дамодара на лотосные стопы Шрилы Рупы Госвами. Его любимой песней была Шри Рупа Манджари пада – Лотосные стопы Рупы Госвами. А также Шри шад Госвами аштака. Он очень любил эти две песни. Если человек имеет какой-то разум и понимание, он поймет, что Шрила Прабхупада – это рупануга вайшнав, он следует лотосным стопам Шри Рупы Госвами. Его гуру махарадж - Бхактисидханта Сарасвати делал то же самое. Бхактивинод Тхакур, Гауракишора даса бабаджи и все наши ачарьи делали то же самое.
Наше дело – полностью разобраться в книгах, которые даны нашими Госвами, начиная со всех тех книг, которые дал нам Прабхупада. Затем, постепенно, когда будут переводиться новые книги, и по ним будут даваться лекции старших преданных нашего общества. Вы увидите, как они усилят то, что дал нам Шрила Прабхупада. Не думайте, что найдете что-то иное. Вы найдете усиленное и разобранное в больших деталях. И вы будете всё больше и больше погружаться в удивительные игры Радхи и Кришны.
Здесь ПС говорит, что он хочет поклоняться всем тем, кто поклоняется Божественной чете. Как же поклоняться Бхактивиноду Тхакуру, как поклоняться Шриле Прабхупада и всем тем, кто поклонялись Радхе и Кришне. Читая и погружаясь в то, что они дали в своих книгах. Это лучшая форма поклонения. Изучая эти книги – это лучший путь поклонения ачарьям, поскольку это их величайший дар. Прабхупада говорил: «Мои книги лучше, чем я. Всё, что есть лучшего во мне, есть в этих книгах. Если вы хотите знать меня, знайте мои книги».
Если кто-то внимательно читает книги Бхактивинода Тхакура, он будет знать его. Если кто-то будет читать книги Рупы Госвами, он близко с ним познакомится. Это возможность приблизиться к этим личностям. Если вы приблизитесь, то ваша жизнь будет успешной. Таким образом, терпите, и терпеливо приближайтесь к предыдущим ачарьям. Но прежде всего постарайтесь приблизиться к основателю-ачарье – Шриле Прабхупаде, и полностью разобраться во всех книгах, которые он дал нам. Их очень много. Когда вы полностью поняли всё это, то можете обратиться к другим книгам, написанными предыдущими ачарьями, и понять их в свете книг Шрилы Прабхупады.
Вопросы к 13 лекции.
Вопрос не слышен.
Не думайте, что мы не можем молиться предыдущим ачарьям. Начиная с молитв нашему духовному учителю. Мы не перепрыгиваем через духовного учителя. Мы молим постепенно. Например, молитвы «Мангалачара»: ванде хам шри гуру шри юта пада…, начинаются с поклонения Прабхупаде, Бхактисидханте Сарасвати и т.д. Есть много других молитв. Так много молитв Рупе и Санатане Госвами. Вы можете повторять их. Вы можете найти молитвы, написанные совершенными личностями и повторять их. В этом нет ничего плохого. Мы должны начинать с молитв нашему гуру, а затем предыдущим ачарьям. Мы должны поклоняться предыдущим ачарьям. Это доставит удовольствие гуру. Какой гуру не будет доволен, увидев, что его ученик молится предыдущим ачарьям?
Вопрос не слышен.
Вы должны взять расписку с духовного учителя, если боитесь, что он вам не поможет. Когда говорится об этом, то смысл в том, что, вспоминая о всём, чему учил вас духовный учитель, если вы помните слова гуру в момент смерти, то разве ваш духовный учитель не поможет вам? Ученик никогда не может оказаться без помощи духовного учителя. Духовный учитель всегда помогает ученику. Его наставления навечно в сердце ученика. Как я уже говорил сегодня в нашей лекции, даже в их сиддха-деха как Рати манджари она думает о служении под руководством Рупы Манджари. Когда же она может стать независимой от гуру? Даже в духовном мире вы будете находиться под руководством гуру. Эти отношения вечны. Итак, если вы должны лететь на своём самолете, то вы, несомненно, полетите на своём самолете. Даже сейчас вы летаете на своих самолетах. Неужели сейчас гуру к вам ближе, чем в момент смерти?
Вопрос не слышен.
Вы не можете медитировать на Кришну. Кришна никогда не будет без гуру. Они как параллельные рельсы железнодорожного пути. Мы не собираемся делать однорельсовую дорогу. Прабхупада часто приводил пример, что поезд едет по двум рельсам. Есть стих, что тот, кто равно верит в гуру и Кришну, поймет суть ведических писаний. Не думайте, что гуру приведет вас к Кришне, и больше он вам не нужен. Гуру близкий спутник Радхи и Кришны. Как же он может оказаться где-то в тени? Я помогаю моему гуру. Даже в служении, которое будет происходить в духовном мире, я буду слугой. Иногда я буду помогать совершать непосредственное служение Радхе и Кришне. Иногда я буду приносить что-то, и мой гуру будет это предлагать Радхе и Кришне.
