Когда сейчас ваш гуру поклоняется Божествам, а вы готовите сандаловую пасту, делаете гирлянду, предлагаете ему, а он предлагает её Божествам. Иногда он говорит вам: «Нанеси пасту и гирлянду. Надень сам». Но когда вы делаете это непосредственно, то значит ли это, что гуру нет? Вы делаете это в соответствии с его руководством.
Вопрос той же самой матаджи: А если духовный учитель пал, то он уже не духовный учитель.
Он не духовный учитель. Духовный учитель – это тот, кто не падает. Прабхупада сказал: «Если он пал, то он не гуру. А если не упал – он гуру». Вы так должны смотреть на это. Вы можете сказать, что он не может быть вечным спутником Радхи и Кришны. Но и вы не квалифицированы. Вы нуждаетесь в человеке, и Кришна пошлет его вам. Когда вы будете настолько квалифицированы, чтобы служить Радхе и Кришне, гуру появится перед вами. Дикша или шикша гуру, но кто-то будет рядом с вами.
Гуру не падает. Обычный человек падает. Если кто-то не пал, то он может быть гуру. В тот момент, когда он падает, он уже не гуру. Прабхупада ответил на этот вопрос этими словами: «До тех пор, пока он следует тому, что сказал его гуру, он может быть гуру. Как только он останавливается, он уже не гуру». Вы можете сказать: «Как гуру может пасть?» Он был гуру, но когда он падает, он не гуру. До тех пор, пока вы следуете указаниям Кришны, которые соответствуют парампаре, вы чисты. В этом нет ничего плохого. Вода, которая льется с неба – чиста. Вода, которая льется с неба и вода, которая на земле – это одна и та же вода. Но одна испачкана грязью, а другая чиста. Человек может действовать как ваш гуру до тех пор, пока он имеет связь. Если он отсоединяется от наставлений, то появляется проблема. Но проблемы не было до тех пор, пока он этого не сделал.
Прабхупада говорил: «Человек может пасть в любой момент». Мы видели это. Даже в ведических писаниях мы видим примеры того, как гуру давали неправильные наставления, наполнялись вожделением и падали. Они были гуру до этого, но когда они падают, то ученики не должны следовать их наставлениям. Если они восстановили своё положение и стали авторитетными снова, то им можно следовать.
То есть, Кришна терпит его как Своего представителя?
Нет, до тех пор, пока он представляет совершенным образом слова Кришны, он совершенен. Если он перестает, то он не совершенен. Он не представитель. Это не вина Кришны. Он не является представителем, если он не представляет то, что сказал Кришна. Не Кришна в этом виноват. Если я говорю: «Принесите воды», а вы уходите и не приносите, то не я виноват, а вы. Мы не можем винить Кришну, если кто-то, кто является Его представителем, перестает представлять Его.
Когда мы читаем комментарии Прабхупады на ШБ, то мы получаем общение с ним. Но если мы читаем такие книги Прабходананды Сарасвати, которые перевел Кушакрат Прабху, то мы также получаем общение с Кушакратом?
Да. Мы получаем какое-то общение. Но суть в том, что здесь слишком мало Кушакрата. По поводу своих книг Прабхупада говорил: «Комментарии более важны, чем перевод». Недостаток этих книг в том, что у них нет комментария. Поэтому очень сложно понять. Вы не получаете особенно много Кушакрата. Но поскольку он ученик Прабхупады, поскольку он пытается предложить из всех сил это служение последователям Прабхупады, мы можем понять, что Прабхупада помогает им. Мы желаем, чтобы он также дал нам комментарии. Мы снова и снова просили его об этом. Но он так хочет перевести всё, что просто продолжает и не тратит время на комментарии. Он говорит, что когда закончит всё, то вернется к комментариям.
Прабхупада говорил, что комментарий более важен, чем сам стих. Это удивительное утверждение. Через комментарий можно понять стих. Я просто делаю что я могу. Я выражаю ужасною скорбь, что я не могу представить истинный смысл того, о чём говорит Прабходананда Сарасвати. Я не квалифицирован. Но я пытаюсь сказать хоть что-то. Я думаю, что проблема в этой лекции не из-за Кушакрата. Он просто переводит, а я настолько обнаглел, что пытаюсь говорить что-то по поводу стихов. Но если я это не сделаю, то все останутся наедине со своими собственными выдумками. Поэтому я надеюсь, что спекулирую меньше, чем другие.
А сам он писал комментарии?
Я не могу сказать по поводу этой книги. Я не уверен. Но я попробую узнать.
Иногда пишут книгу и сразу комментарии.
Да, Санатана Госвами написал комментарии на Брихад Бхагаватамриту. Лучшие комментарии. Вишванатха Чакраварти Тхакур написал так много комментарий к важным книгам. Прабхупада следовал Вишванатхе Чакраварти Тхакуру. В ШБ в основном использовались его комментарии. Он слепо следовал Рупе Госвами. А Прабхупада слепой последователь Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Вишванатха Чакраварти Тхакур так милостив. Его расика комментарии на БГ так удивительны. Он имеет особую силу. Он даёт мадхурья расу. Это его особое полномочие.
Лекция 14
Отказаться от анартх
> Постепенно откажись от всех действий, препятствующих любви к Радхе и Кришне. Постоянно и везде медитируй в сердце на Шри Шри Радху и Кришну. Глазами любви всегда принимай все движущиеся и неподвижные существа как неотъемлемые части Радхи и Кришны. Постоянно занимайся преданным служением Радхи и Кришне, которые наслаждаются трансцендентными играми в лесу Вриндавана.
Этот стих имеет много частей, которые помогают нам понять что мы должны делать. Прежде всего, мы должны отказаться от всех действий, препятствующих любви к Радхе и Кришне. Есть много действий, перечисленных, например, в Упадешамрите, которые разрушают прогресс в духовной жизни. Общение с непреданными, чрезмерные усилия, желания наслаждения и т.д. Но важней победить тонкие трудности, препятствующие нашей садхане: невнимательность при воспевании, безверие, нехватка веры в святое имя, ложная уверенность в продвинутость, энтузиазм (иногда мы чувствуем энтузиазм, а иногда он уходит). Необходимо победить всё это. Что же говорить о материальных привязанностях к семье, дружбе, обществу, всему тому, что относится к материальным отношениям.
Чайтанья Махапрабху также молил:
на дханам на джанам на сундарим
Мы также просим, желая освободиться от иллюзии прибыли, поклонения, желания выделиться из общей массы. Всё это препятствия, которые необходимо преодолеть. Кришна будет искать в преданном сильное желание. Будут приходить проблемы. Вы должны будете приобретать зрелость, чтобы балансировать садхану и миссионерскую деятельность. Мы видим, что сначала мы склонны заниматься только миссионерской деятельностью или только садханой. Чтобы совместить садхану с миссионерской деятельностью, необходима зрелость.
Мы можем оценить по достоинству великие аскезы и твердость тех, кто живет во Вриндаване и способны поддерживать свое равновесие и концентрацию на служении. Гурукулы, администрация храма, которые живут рядом с Ямуной, Говардханом и другими местами, очень удачливы. Так много нектарных мест вокруг. Они могут медитировать на все эти места. Могут всегда понимать, что совершая свою работу, свои предписанные обязанности, они могут понимать, что всё это будет квалификацией, необходимой для того, чтобы оценить эти святые места.
Прабхупада говорил, что у него было так много сложностей. Все сложности позднее трансформировались в трансцендентные достояния, необходимые для таких действий. Где бы мы ни были, мы не должны беспокоиться, если у нас так много обязанностей. Мы должны с радостью принимать их, понимая, что это наша величайшая квалификация погрузиться в садхану.
Например, посреди марафона преданные выходят на весь день распространять книги Прабхупады. На следующий день их джапа очень сильна. Они концентрируются на святом имени, поскольку служение дало величайшую квалификацию к воспеванию. Мы уже говорили об этом раньше. Наше служение – это необходимая квалификация для нашей садханы. Наша обязанность – это квалификация для того, чтобы глубже погрузиться в садхану. Чем глубже мы погрузимся в садхану, тем больше возможностей с успехом практиковать в очищенном сознании исполнение наших предписанных обязанностей.
